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供奉「武则天」佛像的洛阳龙门「奉先寺」

 

攝影、文（整理）：陈宗岳

~攝於2016.10.9

　　洛阳龙门石窟的奉先寺，是龙门石窟的主窟，在唐代武则天时期开凿，从唐高宗咸亨三年(672年)到上元二年(675年)，历时三年完成，奉先寺取其供奉祖先之意。原名卢舍那大像窟，是龙门石窟中规模最大的一组摩崖型群雕，也是最具代表性的露天佛龛，刻画了盛唐雕塑艺术的高度成就，代表唐代（公元618～904年）「丰满健壮、雍容华贵」写实主义审美观点的石刻艺术风格，现代专家给予相当高的评价，将奉先寺与陕西干陵石雕，并列为现存唐代石雕艺术群中最成熟的两组杰作。

 

　　龙门石窟位在河南洛阳南部伊河入口的东、西两山相夹之河谷处，北魏大和18年（公元494年）由山西大同迁都至洛阳前后开始开凿。奉先寺则在西山南边可避风雨的山崖凹处，前临伊水，背倚西山(龙门山），以南、北两侧的山岩为护卫，以西山为靠背，与对面的东山（香山）相对应，属于风水上的“应山”。山脚下的伊河从东南向北横流而过，风水上称为“德水”，属风水宝地之势。

 

 

　　依据唐玄宗为了「彰显高宗创建奉先寺的功德」而立的《河洛上都龙门山之阳大卢舍那像龛记》石碑所载：佛身通光、座高八十五尺，二菩萨七十尺，迦叶、阿难、金刚、神王各高五十尺。全寺布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等九尊大像。再加上在菩萨与天王中间尺度较小的女性供养人雕像，则为十一尊雕像。当时的工匠为了让这十一尊雕像如同真人般的活灵活现，除了在雕大佛时，特意模仿武则天的神态和威仪之外；雕迦叶、阿难两弟子时，则显现官宦虔诚的模样；雕菩萨像时，模仿宫中仕女，既富态又温顺；雕天王像时，表现出大将军的威武；雕力士像时，凸显皇家卫士不可一世的强悍；就连天王脚下的夜叉，也是以唐代的番奴为写照。所以奉先寺的雕塑虽然是佛像，其中且有六尊严重残损，但是依然会让人联想到唐代的宫廷景象，这也正是奉先寺艺术水平高超的地方。

 

　　主佛「卢舍那」，正中端坐，是释迦牟尼的报身佛，大佛高17.14米，头高4米，耳朵长达1.9米，由高僧善导及惠简监造，是龙门石窟最大的佛像。大佛手肘以下部位的表面都已风化，佛像面部方额丰颐，丰满圆润，头顶为波状形的发纹，月眉秀目，两耳下垂，嘴角微翘呈微笑状；头部稍低，略作俯视态，显现慈祥和善，令人敬而不惧；佛眼彷有灵性，不管从哪一个角度看，都像在注视着你，是将高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀、典雅的外貌等特质完美结合在大佛上，因而具有极大的艺术魅力。传说这是依照唐朝女皇武则天的相貌雕刻的，所以奉先寺落成时，武则天亲率群臣参加卢舍那佛的“开光”仪式，因此，当地人亦称卢舍那佛为「武则天像」。

 

一、卢舍那佛为何会照着武则天的相貌雕造呢?

 

　　武则天是山西文水县人，父亲武士出生于贫穷的农家，后来经商致富，又步入仕途，晋升为利州(今四川省广元县)都督(统辖数州军政的地方长官)。《旧唐书》等史料和传说盛赞的那位星相家袁天纲，有年路经利州，看了小武则天的相貌，说是君临天下的王相，便早早地使她产生了这个念头和欲望。

　　武则天14岁时，以美名被招进宫中侍奉唐太宗李世民。却不被太宗宠爱，这个有心计的姑娘便凭着自己的美貌和才智，吸引住了太子李治。李治继位为高宗皇帝后，武则天又一步步排除政敌，登上皇后宝座。

 

　　武则天要「君临天下」的念头是很强的。她不仅逐渐插手政事，还通过各种通径在天下树立自己的神圣形象。

　　高宗敬重佛教，曾在长安为亡母长孙皇后建了大慈恩寺，并给玄奘为首的译经事业极大方便，但他更重道教，奉老子为「太上玄元皇帝」，命家家要备老子的《道德经》。因为李氏在建立唐朝之初，宣扬道教的教主老子李耳是自己的祖先，藉以抬高自家的地位，增强自家在社会上的号召力。麟德元年玄奘病殁之前，请求在公开场合改变「道先佛后」的次序为「佛先道后」，但是高宗不肯答应。

 

　　武则天要想改变唐朝，建立自己的新王朝，不仅要在社会力量上打击李氏势力，像她称帝后大诛李氏封王一样；还要在形象上树立自己至高无上、君权天授的神秘色彩。因此，武则天一直是把自己的形象和佛的形象有意的连在一起，混为一体。

 

　　另有一说：是她撒着娇，让高宗开凿这尊大佛时依自己形象为摹本的；有说是她慷慨捐助了两万贯脂粉钱(大佛左侧束腰部位碑刻记有捐钱事)，工匠们受感动后主动依她的形象为摹本。总之，这尊佛和其他佛像确实不同，的确是位慈祥貌美的女性模样。

 

　　大佛雕好后，名为卢舍那，卢舍那译意为「光明普照」，武则天后来造字给自己取名「曌(zhao、照)」，意为：「日月当空」，与这有着相同的含义。

 

　　奉先寺竣工后的第十年，武则天当上了皇帝，便常来此礼佛谢恩，据说这与大佛头顶上那块近七十立方公尺的巨石有关。这块巨石位于风水所称的“临官”位上，“临官”位上山峰起，出仙、出圣、出贤良。可能当时武则天认为自己能登上皇位，与位于“藏风聚气”宝地上的大佛保佑有着关系。

 

　　现今洛阳市有一个易经学会，他们经过几年的现场观察，发现每年冬至那一天早晨六点四十分至七点半，刚升起的太阳将大佛和左右二弟子的上半身照得红光焕发，而三尊像的顶部却被月亮映照得淡紫莹莹，这恰是“日月同辉”的奇观，堪称巧合！

 

　　武后称帝前夕，授意翻译批注并大力推广了佛教《大云经》，明明白白暗示出武则天就是弥勒菩萨转世，要成为女王，天下之人都将崇拜归顺。这实质上是继卢舍那之后，又在官民心中依照武则天形象塑造的另一尊大佛像。

 

二、「奉先寺」的十一尊雕像

　　奉先寺十一尊雕像的配置是正面五座，两旁各三座。除了正中间的大佛是释迦牟尼的报身像～卢舍那佛之外，其余为：

　　右侧（南侧）是：释迦牟尼弟子阿难、文殊菩萨、供养人、南方增长天王、金刚力士。

　　左侧（北侧）是：释迦牟尼弟子迦叶、普贤菩萨、供养人、北方多闻天王、金刚力士。

　　二弟子：迦叶和阿难，左侧（北侧）侍立者迦叶，虽然形体严重残破，但严谨持重、饱经沧桑的苦行僧形象栩栩如生；右侧侍立者阿难，眉清目秀，表情矜持，有一种超脱世俗的清高之美。

　　二菩萨：在迦叶、阿难像的外侧，分别雕着文殊菩萨、普贤菩萨。两菩萨高1330公分，面貌雍容华贵，慈眉善目，头戴莲花宝冠，上身披天衣，身挂链状璎珞，身姿优雅端庄，犹如雍容华贵的唐代贵族妇女，静立台上。

　　二天王：菩萨之外是英武雄健、蹙眉怒目的天王。南侧的天王头像已经完全风化了，身体也残破不全，而北侧的北方多闻天王保存的非常完好，手托宝塔，肃穆硕壮，一手插腰，一手高举，极富艺术感染力。多闻天王身穿甲冑，足踏仰头咧嘴、用力挣扎的夜叉，神情威武，展现护持佛法决心。（四大天王：北方多闻天王、南方增长天王、东方持国天王、西方广目天王）

　　二金刚力士：北侧的金刚力士，高1030公分，竖眉怒目，袒露上身，一手立掌一手抚衣，胸、手、腿的肌肉隆起，雄健有力，神情威武，气势逼人。南侧的力士头像已经完全风化了，身体也残破不全。

　　二供养人：在菩萨与天王的中间，各有一尊高约6公尺，面向大佛，合十伫立的女性供养人雕像。她们头梳双髻、身着长裙、脚穿唐代流行的云头鞋，面带微笑。

 

　　唐玄宗时期在高力士的主持下，再于奉先寺龛壁背后凿造了48尊立佛，这些高2公尺左右的立佛型态大致相似，艺术价值低于前面的十一尊大像。

　　奉先寺十一尊雕像的背后有很多长方形的小龛，大约是在宋、金时代，人们为了保护大像龛，依龛修建了木结构屋檐式建筑，但是这些建筑反而影响了佛像的通风，加速了佛像的风化，因此后来被拆除了。