用全面辩证的眼光看待问题

----《道德经》第二十二章学习体会

一、  经典解读

（原文）：曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见（固执己见），故明；不自是（自以为是），故彰；不自伐（大事小事自己定），故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争（八十一章经典语言）。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之（任何事从两方面考虑）。（译文）：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

二、以经解经

1512年阳明先生给弟子希渊的信体现这一章道理。《寄希渊书》：所遇如此，希渊归计良是，但稍伤急迫。若再迟二三月，托疾而行，彼此形迹泯然，既不激怒于人，亦不失己之介（原则）矣。圣贤处末世（场合），待人应物，有时而委曲，其道未尝不直也。若己为君子而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。希渊必以区区此说为大周旋，然道理实如此也。区区叨厚禄，有地方之责，欲脱身潜逃固难。若希渊所处，自宜进退绰然，今亦牵制若此，乃知古人挂冠解绶，其时亦不易值也。书信意思：你的机遇如此，希渊回乡的想法是对的，但稍嫌急迫了些。如果再推迟两三个月，推说有病再走，大家在面子上会更好过，这样既不使人生气，也不失为自己留点退路。圣贤的处世，待人接物，有时要委曲求全，这样的道路未必不平坦。如果自己成为君子，使别人成为小人，那并非是仁义忠厚和怀有恻怛之心的人。希渊可能会觉得我说的是周旋之计，然而道理就如此。我叨念所言的厚禄，有地方同僚的责任，如果想脱身逃离固然很难。如果希渊的处世，应该是进退皆宜，现在却牵制如这般，也要知道古人要挂冠解绶也是非常不容易的。 “
三、经史合参

1、阳明对我们教诲，原则性与灵活性结合。通过以经解经，读阳明先生1512年写给他的学生希渊的信。我们知道，希渊为人比较孤僻自傲，和人相处不和谐，常有弃职离去之心，阳明先生写信告知他处事的圣贤之道。学习了阳明先生这封《寄希渊书》后，感受了阳明先生的待人处事的智慧。他告诫希渊人不能因一时痛快而不顾及其他，很多事情要换位思维。另外，如果人总是自己成为君子，使别人成为小人，那这个人就不是厚道宽容之人，不会令人敬仰。‘’圣贤处末世，待人应物，有时而委曲，其道未尝不直也‘’。这里的‘’曲‘’与‘’直‘’也展现了阳明先生的过人之处，有时委曲求全，反而能得到坦途，达致成功。所以做人不能斤斤计较，和朋友和家人相处如此，和工作上的合作伙伴也应如此，如果能多考虑对方感受，经常站在对方立场思考，并放低心态，不傲世轻物，多承担责任，和谐共处，平等互利，相互促进，共同发展，合作才能长久。

2、曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，含辩证思想。圣贤的辩证思维启发我们，兼听则明，偏信则暗，从善入流，柔而委曲便会保全，人低成王，地低成海，只有开阔感心灵品质方能提升，依道而行，才能长久。，不与人争，遍天下则没有人能与他争，包容一切不同的声音，万法随生。任何事都是两面性的，抓住本质，就不会被细枝末节所遮蔽，有一个全局观，任何事物都依道而行。到地方挂职两年受到各方好评、回单位工作感到压力，要辩证看，抓住使命目标，在哪工作都一样。做人做事要心胸宽广，受了委屈，冤枉又能与世无争，绕道而行，从容应对，方能成全大事。做事要有弹性，进退有度，兼听则明，偏听则暗。圣人始终依道而行！从不与人争，天下就没有人能与之争！（张业宏）