建设心灵品质   开发心灵宝藏

---《道德经》第十七章浅析

一、      经典解读

（原文）：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其下，侮之。信不足焉，安有不信。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
   （译文）：最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”

以经解经
    道德经第二章“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居”。与“太上”，”悠兮其贵言“。意思相近。都主张无为而治。圣人用“无为”态度处理世事，实行“正己”、“正人”的“不言”教化。任凭万事万物自作自愿而不起主宰；万物生成不据为己有；有所作为，但不因此而自恃；成就大事而不居功自傲，其功就永恒不灭。学习本章，我对第五章认识加深。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥tuoyue乎？虚而不屈，动而愈出。 多闻数穷，不若守于中。”　天地是无所谓仁慈偏爱的，它对待万物就像对待祭品一样平等；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓也像对待祭品一样，任凭百姓自作自息。天地之间，不正像一个大风箱吗？静止的时候，它只是一个空虚的世界，一旦运动起来，就会运转不息，永远不会枯竭。政令多反而会行不通，不如保持内心的虚静。
三、经史合参
   　 道德经第十七章，讲的是管理层的四个层次1.太上，下知有之，好的高明的领导者像空气一样需要他但不能感受到他的存在，与员工的链接形成无形的力量。2.其次，亲而誉之。3.其次，畏之4.其次，辱之。四个层次形成的原因，就是《道德经》讲的“信不足焉，有信焉。”信任不足的话，就会产生不信任。在一个单位，领导与下属基本的信任没有往往意味着灾难。因为“信不足焉”会导致“有不信焉”这是事物的一体两面，互为因果，相互影响。领导者不必事必躬亲，要学会调动管理层的动力，提高下属心灵品质，形成良性的循环推动力。好的领导者首先管理好自己的那颗心，明心净心，成就伟大，顺应天理，无为而为，自然而然，功成身遂，百姓皆谓我自然。 本质修炼自己的那颗心。建设心灵品质从而开发心灵宝藏主宰行为作用，是成就幸福自在乃至圆满觉悟人生的根本途径。心灵品质由低到高大体上有五个入流层面（士人、能人、君子、贤人、圣人），有怎样的心，就呈现怎样的道，就拥有怎样的德，就成就怎样的事。

无为市挂职两年，离开监狱，跳出大墙思维，看到很多优秀领导者。无为市司法局范彪局长善于调动党组班子积极性，成就他人，发挥司法人聪明才智，在后台与下属建立心与心的链接，推动下属成长。两年中，刘青草、叶圣国等六人提拔。同时，范局长善于学习，与圣贤智慧链接是个巨大的能量。在此之前，两任局长出现问题，团队信任缺失，管理成本增加，风险增加。范局长受命于为危难之际，2018年，庆祝改革开放40周年文艺汇演，一场大戏凝聚人心。2019年，全员练兵比武。范局长的“太上”层次管理产生伟大的力量。同时，范局长首先管理好自己，明心见性，成就伟大。他发挥无为市司法局微信群作用，为20个司法所点赞。范局长无为而为，顺道而行，逍遥自在。他把功夫用在“法制办”这一块，敬畏规则，修炼自己心灵品质。在我个人成长经历中，虽然当监区领导20多年，在“畏之”、“侮之”层次，学习《道德经》，按“心、道、德、事”四部曲在建设心灵品质上下功夫。（张业宏）