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金城校训："笃学尚行，知行合一"

陕西古代碑刻及其碑帖藝術/历代瓦当鉴赏

主讲人：陈根远 西安碑林博物馆研究员

他说：“收藏让历史变得鲜活，感性。”

当你手捧一只土沁斑驳的瓦当，回想千年之前的秦时明月汉时关，那些铁蹄铮铮的峥嵘岁月似乎就在庙堂之上的瓦楞间，从你的头顶呼啸而过。

如今，你一低头，凝视这块带着岁月痕迹的瓦当，它不说话，沉静地望着你，曾几何时，阿房宫上的月亮还未落，秦始皇一抬头，屋檐上瓦当间隙里挂着的，是与你天涯共此时的月光。这才是收藏真正的意义。

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陈根远

陈根远先生出生咸阳，那古国故都似乎注定了他与文物之间的灵犀。先生讲课，时不时地就会冒出几句方言，风趣，亲近。说起时下国人对文物的破坏，先生引了一句：“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”同学们都深以为然。 都说收藏是个砸钱的事儿，却也有心无心之间就做了件保护文物的好事。

虽然先生以玩笑的口吻说：“碑帖是传统收藏大项——最有文化的品类，而且便宜，比起书画，瓷器，更能确认时代。咱这收藏就是图个踏实！”底下学生们都笑了，说到他们心坎儿里去了，只是，先生嘴上把碑帖收藏说得“低”，那是谦逊，一个“最有文化”，已将他对碑帖之爱和盘托出。

根远先生就职于西安碑林博物馆，用起电脑来显得“手足无措”，甚可爱。可见素日里他真的两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书了。碑刻上的文字，他大多能铭记于心，叫我等匪夷所思。

譬如讲到“石台孝经”，先生诵起：“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身……身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝至始也。……立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”对经典了然于心。先生道如今人伦已丧，到处是“灭亲”的悲剧。

石台孝经是唯一一部经由帝王批注的经，刻有李隆基的批示，先生笑道：“这是人家过去的领导批示！”

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《石台孝经》欣赏

我们在碑石，摩崖上所见的铭文，经千年风化，依然隽永流传，像是饱经风霜却鹤发童颜的老人，怀着多少智慧与心事，不言不语。隶书的拙而不笨，愈发显出当时人们的质朴单纯，到了唐隶，丰腴华美，缺席了纯净、略显匠气。行书的宛若游龙，是沈尹默愿为其倾尽一生心血的眷恋。而我们，纵然有机会身处碑林之中，仍旧遥不可及。是心境的不能匹配，是知识智慧的浅薄。

在碑帖收藏中，先生讲到一处对研究文物甚有裨益的要点，古人刻碑时的“避讳”。以“孝经”为例，李世民的民少一划，李渊、李豫都少笔画。当时的帝王名讳风气甚重。

又如：观世音如今常常被称作“观音”，也是为了避李世民的世字。而《千字文》中的“天地玄黄”在清代为了避讳“玄烨”所以被写作“天地元黄”，假如收到此物，便直指清代了。先生还分享分析了更多，让众人都在深处浅出的讲解中学到了“鉴别”要素。

以下，小编简约总结几点“残羹冷炙”，以便于未能来听课，或者未能来到金城学习，一睹先生风采的槛外人，果腹罢了。

拓本极其鉴定方式（切记，以下只是先生所讲碑刻学的皮毛中的一根毫毛）：

1 旧拓：指乾隆以前。(目前能收到的可能最多也就是晚清至民国)在此，先生为斯坦因的“强盗说”洗白，对国人的“文物破坏”痛心疾首，说：“有人准备写中国文物史，发现是中国文物破坏史。”

2 尽信书不如无书，参透考据点，通过标准器锻炼对材料的认知。

3 把先人的材料竭泽而渔。

4 添置一本《中国碑帖鉴别图典》，碑帖中有什么字损坏了，便可按图索骥。

5 真品碑帖“正反面施墨均匀”

6 《乙瑛碑》，瑛字，原拓本玉字有一点，翻刻本，无点。

8 《曹全碑》的考据点之一“乾”字

9 初拓本最有收藏价值，因其没有题跋，其次是有跋本，再次是凿跋本。

10 《张黑女墓志》原名《张玄墓志》——避玄烨。此乃孤本，原拓在上博没丢呢，千万别说你有，丢人。

11 《董美人墓志》伪作很多。墓字地下“点”漏刻。字与字之间打磨痕迹。

12 《九成宫醴泉铭》——早本比较丰腴，此乃拓量最大的碑，被拓平了。翻刻本最旧宋拓本，为姚鼐跋本，以为唐拓，后归景贤，有印本。其中最佳的是无锡秦惠田翻刻本，几乎可以乱真。

13 《争座位稿》为天下第二行书，颜真卿书，此文无意于书法创作，愤怒情感非常真实。颜真卿的字对宋人影响极大。

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14 《神策军碑》乃为孤本。

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15 收藏印的位置应为从右往左，从下往上。往往在第一页页脚，最后页无字处，最左最下角。

【完】

附：瓦当欣赏

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青龙

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白虎

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朱雀

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玄武

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豹

/Public/Js/editor/attached/image/20140828/20140828145600_11626.jpg想得真学问，希望您能往后能自己背上小书包来听课咯~