东方文明的载体就是汉字，而世界上唯一一种把美学意向化、艺术化的字符表述就是汉字。因为它已经超越了字符的基本功能——表述语义，同时它还赋予了一种更飘逸的功能，那就是审美。文字不仅仅是思想的主要载体，它还是社会制度和思想文化巨变的历史记录。这种文字表述的美学表现形式就应运而生了一种艺术形式，那就是书法。而书法也成为中国历史上一种重要的文化现象。历代帝王对书法的追捧和狂热，也彰显了这种艺术形式存在的价值。

书法中我们可以窥探出那个时代的历史风貌和人们的内心思想的波澜，它是一种超越表述的情感交流。书法是一个历史时代的产物，这也是它的文物价值所在。唐太宗临死都要把王羲之的《兰亭序》带入人生的另外一个世界。一方面说明了它对书法的狂热，而另一方面，不自觉的也是对文物的破坏。以至于这么优秀的书法作品，世人再无缘面见。上帝在关闭一扇门的同时总会给你开一扇窗。中国优秀的书法作品经过多年的战乱和几易其手，已经四处凋零。然而唐文化在东亚的迅速传播却得以保留了这样一批珍贵的书法作品。日本的奈良时代，由于其天皇和天后对唐文化的热爱致使正仓院保留了一批珍贵的书法作品，其中就有王羲之草书二十卷等等。奈良时代基本上是日本全面吸收大唐文化的时期，除了文化的学习，还有政治制度和经济制度的模仿。而这些唐代的制度体系也能在历史记录中找到。而正仓院保存的各种文书和地理图志、地形图等等都是唐文化的缩影。这些栩栩如生的书画都令我们真切的感受到了大唐的繁盛。

145圣武天皇手书《杂集》

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146光明皇后手书《乐毅论》

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147《诗序》

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148《摄津国岛上郡水无濑绘图》

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149《东大寺山界四至图》

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150《麻布山水图》

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151《人物戏图》

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