孔子的仁爱有差别？

不看不知道，一看吓一跳。也终于明白了儒家学说是如何一步步被带歪的，被曲解的。

持有孔子的爱是有差别的人不在少数，同时，这些人在宣扬孔子的爱有差别的同时，也宣扬上帝的爱是无差别的，上帝都是对子民一视同仁的。诡异的很呐。

且看看这些人是如何颠倒黑白的，我不知道是不是一些教授也持有这样的观点，如果真是这样，那么这些研究儒家学说的人真的可悲了。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这句话被解释成先爱自己的老人再爱别人的等。用一些教授的话来说，这叫推爱。推己以爱人。天！真是赤裸裸的强奸，明目张胆的胡说，一本正经的解说。我就纳闷了，蕴含着深刻精致道理的先哲哲理怎么到了一些人的嘴里就变味了，是故意曲解还是学术素养不够深使然。

这句话本意是告诉人们人生来最先接触，接触最多的是自己的父母，所以当然要老吾老了。一个人不可能连自己的父母都不认识就去盲目的爱一个陌生人吧。抛开父母生养之情，一个人都是从自己最接近的人开始熟悉进而交流或者爱的。这叫由近及远，绝非是爱有差别之说，胡扯什么先爱自己的亲戚才能爱别人。硬生生的把爱自己的亲戚歪曲成爱别人的先决条件。

仁者爱人这话没错，但爱人之爱绝非是像我们现在所言的无条件喜欢。这句话的重点在仁者。仁者是什么样的人，像天一样，仁义礼智信集于一身，春生夏长秋收冬藏。所谓爱人，就是利他。使得他人成为一个完人。大写的人，具有天地之正气的人。一个脱离了动物潜意识的人。或者说脱离动物本能的人。也就是使得一个人能时刻行的正走的端。换句话说，这个时候的仁者成了一把标尺，脱离这个标尺的就要纠正，这才是仁者爱人的要义。说白了还是那句话就是化人成人立人达人。这和西方上帝爱子民的爱不是一个意思。拿西方的标准来解释儒家得学说要么无知，要么恶意。

再看看这句话，谨而信，泛爱众，而亲仁——《论语-学而》 这句话有些人怎么解释的呢，谨而信没有歧义，泛爱众就搞成博爱众人了。而亲仁则被解释成亲近仁者。天！这句话的逻辑关系都没搞清。谨而信是说的自己，也就是克己复礼。泛爱众也就是说的推己及人。亲仁的意思则是和仁相亲，而不是亲近仁者。亲仁就是本于仁，根于仁。说白了，这句话就是忠恕之道的另一个说法，也是己欲立而立人，己欲达而达人的另一个说法，当然也是己所不欲勿施于人的另一个版本。无论是克己复礼，还是己欲立而立人或者己所不欲勿施于人，这几个说法虽然侧重点稍有不同，但都是说的忠恕之道。也就是先修身再平天下。忠恕之道的根本就在于仁。对天而言是道，对人而言就是仁。和爱几乎没有关系。即使仁者爱人，这里的爱人不过是恕，不过是立人的立，达人的达的另一个说法而已。由此可见，这里的爱更多是顺从天道从而传播天道的一个责任担当。把天道教之于每个人就是爱。可见，仁者爱人的爱和上帝对子民的爱是完全不同的。虽然仁者爱人也有爱心在里面，但是无差别的，只是方法不同。

因此，我想说，任何一个想要读明白经典的人，最怕的就是断章取义。如果不能把一个经典熟读于心，前后参证，那么，无论是哪所大学的教授都没有资格讲经典。即使你引用参考了众多的书籍。也无济于事。经典之所以是经典，最显著的一个方面就是一以贯之的思想。把握住这一点，任何经典都不可能被歪曲，除非别有用心者。