“君子之于射也，内志正，外休直体直，持弓矢审固，而后可以言中。故古者射以观德。德也者，得之于其心也。君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。是故懆于其心者其动妄；荡于其心者其视浮；歉于其心者其气馁；忽于其心者其貌惰；傲于其心者其色矜；五者，心之不存也。不存也者，不学也。君子之学于射，以存其心也。是故心端则体正；心敬则容肃；心平则气舒；心专则视审；心通故时而理；心纯故让而恪；心宏故胜而不张，负而不驰；七者备而君子之德成。君子无所不用其学也，于射见之矣。故曰：为人君者以为君鹄；为人臣者以为臣鹄；为人父者以为父鹄；为人子者以为子鹄。射也者，射己之鹄也；鹄也者，心也；各射己之心也，各得其心而已。故曰：可以观德矣。作观德亭记。”

　　《观德亭记》的意思是说：

　　君子射箭，内在思虑纯正，外在身体正直，手持弓箭精准稳固，这样才可以谈论中与不中的问题。因此，古代根据射箭来考察一个人的品德。品德是来自内心的。君子治学讲究的是心灵的收获。

　　因此，君子通过射箭来保留本心。内心躁动的人，他的动作是胡乱的；内心摇摆的人，他的视线是飘浮的；内心惭愧的人，他的气息是微弱的；内心疏忽的人，他的相貌是慵懒的；内心骄傲的人，他的神色是骄傲的。这五种情形，就是心不在焉。心不在焉就不能学习。君子之所以学习射箭，就是要保留本心。

　　所以说：“作为别人的君王，就要以君王的标准为目标；作为别人的臣民，就要以臣子的标准为目标；作为别人的父亲，就要以父亲的标准为目标；作为别人的子女，就要以子女的标准为目标。”

　　射箭，就是要射中自己的目标；目标，就是自己的本心。每个人都要射中自己的心，不过是每个人都想要获得自己的本心罢了。所以说射箭可以观察品德。射箭可以观察品德，这很好。君子治学就是保留本心、恢复本性罢了。