登临只觉山川古  凭吊犹疑剑履陈

——苏东坡与虔州古城八景

 

 

宋哲宗绍圣无年（1094年）秋，苏轼被贬惠州，途经虔州（今江西赣州）时，逗留了一个多月，写下了的诗、赞、散文等五十多篇（首）。这是他第一次到赣南，时年已五十九岁，但他对赣南并不陌生。苏轼在十二岁时，父亲从虔州归来，绘形绘影地向他描述过天竺山的胜景及白居易的手迹诗碑。其后，在他四十四岁时，又在胶西任上，应孔宗翰之请，写下了虔州八境图八首诗。

宋熙守七年（1074年）五月，苏轼由杭州通判移知密州（今山东诸城，亦称胶西），九月离杭赴密州任。熙守九年（1076年）十二月以祠部员外郎直史馆移知河中府（今山西永济西），离密州。苏轼离密州，由孔宗翰任密州守。孔宗翰接苏轼密州知府任时，请苏轼在虔州八境台的八幅图上题诗（孔宗翰当年在虔州时建造了虔州石城，城上建有八境台，并就台上所见景物画了八幅图画）。苏轼在这以前虽没有到过虔州（今江西赣州），却以其渊博的学识和丰富的想象力描绘了虔州美景，一气写下了《虔州八境台》八首诗。

“八境台”在今赣州市章贡区西北角章江、贡江和赣江交汇处。孔宗翰为赣守时，因江水坏城，改以石建，并建台于上。因其屹立于章、贡、赣三水之交，登上台巅，“可东望七闽，南望五岭，览群山之参差，俯章贡之奔流”。八境台本身就是一个独立的台。又孔宗翰亲绘成图，按东、南、西、北四境列了石楼、章贡台、白鹊楼、螺亭、丛林佛寺、尘外亭、郁孤台、上洛山等八境，并取名“八境图”。苏东坡据图作诗八首，取名《虔州八境图八首》。于是，“八境台”名声大噪，并沿用至今。古名家咏八境台的诗文枚不胜举，佳作迭出，丁炜、李元鼎、王士祯、沈均安、王集、戴衢亨等都有题咏。

苏东坡自序云：“南康江水，岁岁坏城。孔君宗翰作石城，上有楼观台榭。东望七闽，南望五岭，览群山之参差，俯章贡之奔流。乃作诗八首，题于壁上”。苏东坡咏八境为：

石楼

苏东坡八景题咏第一景为石楼，诗云：

坐看奔湍绕石楼，使君高会百无忧。

三犀窃鄙秦太守，八咏聊同沈隐侯。

石楼在赣州城北六里处，其时系赣州一别致景点。“石楼”系一石，高高耸立，如一楼房峻立，傍有七室相通，因而得名。宋文天祥有《石楼》诗云：

晓色重帘卷，春声叠鼓催。

长垣连草树，远水照楼台。

八境烟浓淡，六街人往来。

平安消息好，看到岭头梅。

使君：指孔宗翰。三犀窃鄙秦太守：“窃鄙”疑系“窃比”之误。“窃比我与老彭”。此句用李冰作石犀以镇压水妖的典故，苏东坡将秦代太守李冰治水的功绩，来比拟孔宗翰用石城以防赣水浸入赣州城的功绩。李冰，战国秦昭王时为蜀郡太守，凿漓堆，避沫水害，分岷江为内外二支，修堤作堰，即今四川成都的都江堰，以清除水患。

章贡台

第二景为章贡台，诗云：

涛头寂寞打城还，章贡台前暮霭寒。

倦客登临无限思，孤云落日是长安。

章贡台在赣州城东旁。东晋永和五年（349），赣州太守高琰在章江、贡江之间筑城，建章贡台，江水绕台而过，似迂回往复。宋嘉祐年间，赣州知军赵抃就野月、野景二亭旧址重建，自为记。赵抃《章贡台记》云：“江右遐陬，南康古郡，水别二派，来数百里。贡源出新乐，章出大庾，合流城郭。于山为赣，奇峰怪岩，环视万状。予嘉祐六年夏四月，以言出守，仲冬始至视事。属岁穰盗息，渝剧成简，英僚佳宾，闲这观游。望阙、郁孤轩豁于前，皂盖、白鹊瞰临左右。治西北隅，有野月、野景亭旧址，随圮。于是劚榛剪蔓，复屋其上。前所谓二水离合气象，左右拥抱，一举目无毫发遗处。既而命传举觞，援笔为记，以新其名‘章贡’云，盖失实也”。

赵抃又有《章贡台》诗云；

章贡东西派，并流作赣州。

奔湍出城曲，离合向台前。

把酒来凭槛，鸣鼙见放船。

滔滔归底处，沧海路三千。

明兵部尚书杨廷麟有《秋夜坐章贡台》诗云：

横笛中宵动客星，一声劳雁出沙汀。

瓦铛未免聊同俗，瓠酌何须叹独醒。

万户笙歌同夜戌，百年风雨此秋亭。

诸公莫洒新亭泪，半壁河山眼倍青。

白鹊缕

第三景为白鹊楼，诗云：

白鹊楼前翠作堆，萦云岭路若为开。

故人应在千山外，不寄梅花远信来。

白鹊楼在八境台北，据说常有白鹊栖于楼顶而得名。

唐之莲有《白鹊楼》诗云：

白鹊依稀访古台，当年曾见鹊飞来。

清飚吹送枫还落，晴日苍凉菊未开。

二水合流喧虎石，五山盘伏起龙堆。

遗踪何处堪凭吊？手拂残碑坐染苔。

螺亭

第四景为螺亭，诗云：

朱楼深处日微明，皂盖归时酒半醒。

薄暮渔樵人去尽，碧溪青嶂绕螺亭。

螺亭即螺亭石，在赣州城东七十里处。《环宇记》载，从前有一贫女，捡田螺为生，一夕宿于江边亭子里，忽见众螺张口嘬其肉，贫女死，因葬水旁，其墓化为巨石，名螺亭石。首句后的“皂盖”，指皂盖楼，在赣州府衙后的翠玉楼左，系当时存放谷物的官仓。宋文天祥有《皂盖楼》诗云：“一水楼台绕，半空图画开。蜗涎行薜荔，雀影上莓苔。碧落人千载，青山酒一杯。晚烟看不尽，待月却归来”。

皂盖：旧时黑色的车盖，其形如伞，为太守服用，出行时有人打着。

丛林佛寺

第五景为丛林佛寺，诗云：

使君那暇日参禅，一望丛林一怅然。

成佛莫教灵运后，著鞭从使祖生先。

从林佛寺，在水东。“成佛”句：谓如果想成佛，还是让谢灵运在先。“着鞭”句：用晋代刘琨与祖逖闻鸡起舞的故事。这句诗是苏东坡自况。

尘外亭

第六景为尘外亭，诗云：

却从尘外望尘中，无限楼台烟雨蒙。

山人照人迷向背，只寻孤塔认西东。

尘外亭在赣州水东马祖岩顶。马祖岩因唐代著名高僧马祖道一（佛家弟子称他为马祖）驻此而得名。登马祖岩山顶佛日峰，俯视赣州全城，楼台若林，章江如练。山上古木参天，又有寺院，似脱“红尘”而入“仙境”，居云端而观人间，故有尘外亭、云端亭、驹岩亭、一憩亭、吸江亭等五亭供游人息足赏景。如烟雨空蒙中站在此亭，俯瞰赣州，可见楼台缥缈，恍如身在尘环之外，因名其亭曰“尘外亭”。

苏东坡另有《尘外亭》诗云：

楚山澹无尘，赣水清可厉。

散策尘外游，麾手谢斯世。

山高惜人力，十步辄一憩。

却立浮云端，俯视万井丽。

幽人宴坐处，龙虎为斩剃。

马师独何疑，岂堕山鬼计。

夜垣非助我，谬敬欲其逝。

戏留一转语，千载韦攘袂。

“马师独何疑，岂堕山鬼计；夜垣非助我，谬敬欲其逝”源于马祖道一的一则故事：马祖道一（709—788），汉州会邡（今四川会邡县）人。因俗姓马，被尊为“马大师”，后世又称为“马祖”。幼年出家，本为成都净众寺金和尚无相的弟子，唐开元中，来到南岳衡山拜怀让为师，在门下侍奉十年。天宝初年（742），马祖道一离开南岳，来到建阳（今福建建阳县）的佛迹岭，开始聚徒教化。不久，迁到临川（今江西临川县）的西山、南康（今章贡区和赣县）的马祖岩和龚公山。大历年间（766—769）移往洪州（今江西南昌县）开元寺。他所弘传的宗旨，佛教史上就称之为“洪州禅”。在慧能以后的禅宗各派中，以这一支最为繁荣，对后世影响也最大。马祖道一的弟子百丈怀海、西堂智藏、南泉普愿等人，都系一代宗师。马祖道貌岸然一常谓“一切法皆是心法”，“即心是佛”，“心外无别佛”；又说，“平常心是道”，“应机接物行住坐卧尽是道”，及“任运自在”等等。入室弟子139，其中“八十八位善于知识”，各为一方宗主。其后五世分为二家：一曰沩仰，二曰临济。唐宪宗元和八年，追谥大寂禅师，包佶撰碑，名臣权德舆为记，题为《唐故洪州开元石门道一禅师碑铭并序》。

马祖岩座落在离火焰山坳二里许的山上。马祖道一离开此地去龚公山的原因，唯一见于史籍的说法是：马祖道一开始居住在马祖岩，一天晚上，马祖道一发现有鬼为他筑垣。马祖道一非常气愤，说：“学道不至，为邪鬼所测”，于是，就弃之而去，居赣县龚公山（赣县境内）唐为南康管辖。

文天祥有《尘外亭》诗云：

半山风雨载江城，未脱人间总是尘。

中夜起看衣上月，清天如水露华新。

郁孤台

第七景为郁孤台，诗云：

云烟缥缈郁孤台，积翠浮空雨半开。

想见之罘观海市，绎宫明灭是蓬莱。

郁孤台，在赣州市章贡区城内贺兰山上。因其隆阜孤峙，故名。苏东坡另有一首专写郁孤台诗，云：

八境见图画，郁孤如旧游。

山为翠浪涌，水作玉虹流。

日丽崆峒晓，风酣章贡秋。

丹青未变叶，鳞甲欲生洲。

岚气昏城树，滩声入市楼。

烟云侵岭路，草木半炎州。

故国千峰外，高台十日留。

他年三宿处，准拟系归舟。

八境见图画：八境台始建于北宋。当时虔州剌史孔宗翰，见江水岁岁环城，故以石筑城，并建楼台于其上，是为八境台。1078年孔宗翰调胶州任职，在彭城见到苏东坡，孔过瘾翰把当年营造的八境台图拿给苏东坡看，请苏东坡为其题诗。丹青：树名。又叫华盖树。叶一青一赤，望之斑驳如锦绣，故名。鳞甲：这里指秋水因秋风所生的波纹。炎州：屈原《远游》：“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣”。后因泛指南海之州为炎州。这里指炎热的赣州。高台：指郁孤台。他年三宿处：三宿，指三天的路程。这两句诗，苏东坡预料“他年”会遇赦，归途仍会经过赣州。

后来苏东坡过虔州时，又登上郁孤台，写下了一首《再过虔州登郁孤台和前韵》诗，云：

吾生如寄耳，岭海亦闲游。

赣石三百里，寒江尺五流。

楚山微有霰，越瘴久无秋。

望断横云峤，魂飞咤雪洲。

晓钟时出寺，暮鼓各鸣楼。

归路述千嶂，劳生阅百州。

不随猿鹤化，甘作贾胡留。

只有貂裘在，犹堪买钓舟。

岭梅：指苏东坡由庾岭到广东海南岛。赣石：指赣江十八滩。寒江：指赣江。尺五流：形容冬季枯水季节的水浅。横云桥：横亘的高山。咤雪洲：谓赣石中有滩似小洲。滩石与水相冲击，叱咤怒吼，放出雪花般的水沫。劳生：辛劳的生活。猿鹤化：《抱朴子》载：周穆王南征，一朝尽化，君子化为猿鹤，小人化为沙虫。甘作贾胡留：经商的胡人，到一处就留住下来。苏东坡连遭谪迁，因谓愿同经商的胡人一般，借以抒发祈求安定的感慨。貂裘：貂鼠皮的皮袄。

自东坡题咏之后，此台名闻遐迩，许多名士高流来到赣州，都要登台远望，吟诗作赋。宋代彭汝砺、廖刚、文天祥，明代李梦阳，清代宋荦等都有题咏。文天祥时任赣州知府，并在南赣募兵勤王，登上郁孤台，感慨系之，有诗云：

城郭春声阔，楼台昼影迟。

并天浮雪界，盖海出云旗。

风雨十年梦，江湖万里思。

倚栏时北顾，空翠湿朝曦。

尤其是辛弃疾在赣州任江西提点刑狱时，登台赋《菩萨蛮·书江西造口壁》一词，成千古绝唱，郁孤台名气大增，元、明、清三代，许多名士高流都留下了题咏。

千年之后，二十世纪五十年代，苏东坡的一位同乡、四川乐山诗人郭沫若登上郁孤台，缅怀苏东坡的同时，也凭吊辛弃疾，并步稼轩原韵，反其意而用之，写下了《菩萨蛮》词一首：“郁孤台下三江水，人民血汗非清泪。遍地尽杉松，泱泱绿化风。十年树木计，前景在眉睫。决战胜天公，江流不再红”。郁孤台有联咏东坡云：“郁积几何年，依然章贡烟波，崆峒云林；孤高谁共许，想风濂溪风月，玉局文章”。

上洛山

第八景为上洛山，诗云：

回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。

谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。

上洛山在赣州兴国境内。古时据说山上有木客。木客本是传说中为秦始皇造房而死的伐木工，常幻化成人下山到民间饮酒，通人语，亦会赋诗。

赣县旧《志》跋苏东坡诗后云：“尝读苏公八境台诗，窃疑‘故人应在千山外’二语不可解。近阅本集题云：‘八境图诗又后序云：余为胶西守，孔君实见代，出八境图求诗’。乃知诗语之妙。首言筑台，用蜀守李冰凿五石犀以厌水精事。次言登慈北向，兴魏阙之思，所谓倦客乃孔公耳。三言孔之在赣去已绝远，固难寄以岭梅。八境：一本台，二章贡台，三白鹊楼，四螺亭，五马祖岩，六尘外亭，七郁孤台，八崆山，则末二语‘空山’、‘山中’叠出。其皂盖、尘外诸亭，乃后人因诗增设。螺亭，见梁任昉述异记，必宋时此亭犹未废，而张损持言苏公偶误用，非也。然则《雩都志》，言螺亭在彼螺田岩，亦未确。或云今城南垒垒如北邙者，名为青螺嶂，即古螺亭所在。碧溪青峰，犹然在望，其或然乎？”

自东坡题咏八境台后，历代名人纷纷慕名而来，一观八境胜景；来了之来，必定大发感慨，怀东坡，咏八境，留下了五十多首（篇）诗词歌赋。如清代诗人王士祯有《同丁雁水登八境台》诗二首，其一云：“天末欣相见，登临复此台。飞楼切云上，危堞枕江开。章贡双流合，云峰四面来。凌风思玉局（东坡），故国近蓬莱”。清大学士戴衢亨有《八境台和王午堂韵》诗云：“廿年来溯赣江水，初上层台俯碧流。似我还家如传舍，此身涉世本虚舟。倚天栏楯留清啸，尽日帆樯识倦游。依旧榜题看八境，南迁客（指东坡降职南迁）去几经秋”！清沈均安有咏八境台诗云：“二水中分此一楼，乘闲凭眺足消忱。壁间赖有东坡句，千载声名傲五侯”。八境台有楹联咏东坡云：“千里江山控南服，一城图画咏东坡”；“白鹭洲中分二水黄鹤楼雄踞半城合吴楚两大观都归此境，苏东坡宦海仙踪阳玉岩幽楼栖贞隐作章贡一夕话到吾侪”。

八月中旬，苏轼不顾旅次劳顿，遍游了天竺山、郁孤台、通天岩、八境台等名胜，访问了阳孝本、孙志举及慈云寺长老等名士，直到九月中旬方取道南康、大庾（南安府治所在地），于十月初三到达惠州任上。苏东坡有《八境图后序》云：“南康江水，岁岁坏城。孔君宗翰为守，始作石城，至今赖之。轼为胶西守，孔君实见代，临行出八境图，求文与诗以遗南康人，使刻诸石。其后十七年，轼南迁过郡，得遍览所谓八境者，则前诗未能道其万一也。南康士大夫相与请于轼曰：诗文昔尝刻石，或持以去，今亡矣。愿复书而刻之。时孔君既没，不忍违其请。绍圣元年八月十九日。上有楼观台榭。东望七闽，南望五岭，览群山之参差，俯章贡之奔流。乃作诗八首，题于壁上”。

苏东坡自作《虔州八境图八首》后，时隔十七年，才得以亲临赣州。而这次来，是被贬岭南，其心情是相当复杂的。当他初入赣过赣江天堑慌恐滩（又名十八滩、惶恐滩）时，不由悲吟：“七千里外二毛人，十八滩头一叶身。山忆喜欢劳远梦，地名慌恐泣孤臣。长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞。便合与官充水手，此生何止略知津”。七年后，苏东坡遇宋徽宗大赦天下，得以从海南北归。路经赣州，感慨良多，乃复有诗。而这一次，诗人已经六十有余，垂垂老矣，对人生的祸福遭际，看得更透彻了。但其“凌云健笔意纵横”的诗人气度，却如老树青枝，依然泛郁郁郁葱葱。在赣州，他自然又有一番倾情题咏，然后，才一步三回头，恋恋不舍地买舟北上……。