【以史为鉴】乔纳森·爱德华兹
摘自《荆棘中的火焰：新教15名人传》读书笔记（读后感）
【乔纳森·爱德华兹】
他是一个典型的人文主义者，却为上帝重用；他是一个科学家，却真心寻找基督耶稣；
出身在北美清教徒家庭的爱德华兹，年轻的时候对自然科学产生了浓厚的兴趣，他的偶像即是牛顿之类的科学家。对于圣灵，天使，魔鬼全部在他的头脑中消失了。他还喜欢上了昆虫学，后来又试图研究分子结构。虽然没有在哪一项上取得特别的成就，总算也跻身１８世纪美洲科学家的行列。当他正在为这些成就沾沾自喜的时候，却不知道自己正陷入 “自然神论”和“新派神学”的致命误区。
自然神论”和“新派神学”（请参见本读后感最后详细解释5、6）是针对当时人们（又何尝不是现在的中国人）的价值观的一种讨好式的交代。即形式上承认上帝的存在，实际上的行为与上帝背道而驰。上帝只是圣经中的上帝，而圣经更加被认为是神话故事！基督教是劝人行善！ 在这种思潮的影响下，产生<达芬奇密码>这样的文学作品，认为耶稣是凡人，有老婆孩子，并以此为卖点哗众取宠则不奇怪了。
这是人文主义者的功劳，从引诱人随意解释圣经开始，直到把救世主的形象随意扭曲。坏树，终于结出了坏果子！人们忘记了自己还在坏树下乘凉呢！
1725 年，上帝的恩典降临，他让沉浸在科学世界的爱德华兹生了场病，体验到自己的使命，从此他的生活改变了。
上帝用病痛，强迫他放下望远镜和昆虫标本，他除了祷告和读圣经，再也做不了别的了。
圣灵作了奇妙的工作丄，爱德华经历了上帝的存在，明白上帝是又真又活，充满了慈爱的。爱德华属灵的生命就像脱了壳的幼虫一样，经过一场大病，蜕变为美丽的蝴蝶了。
爱德华兹感觉到，上帝在他身上有一个使命，就是去复兴那些落在黑暗里的上帝的百姓。
这样，爱德华兹在外祖父去世后就接替出任公理会的牧师。
（关于爱德华兹的家庭的更多，请参见本读后感最后详细解释7）
爱德华兹开始在教会中讲复兴的信息，提出向上帝悔改是复兴的前提。不断开始有人悔改认罪，复兴的火苗点燃了。此时的爱德华兹作为清教徒的后代，他所提倡的复兴是在理性的控制下，有条理，有节制地进行的。后来，在和天才的布道家怀特腓的接触中，爱德华兹深受其影响。后来在很多次讲道中，圣灵在会众中的强烈的运行下，使很多人向上帝悔改。比如在康涅狄格北部的埃菲尔德镇，在新英格兰的朴次茅斯，在米多波诺镇，莱斯特，沙顿，等等。回顾两年中，新英格兰地区约有五万多人向上帝悔改，信徒的灵性大复兴。
这时候，有一个叫戴维布莱纳的被主重用的人，他到印地安地区向印地安人传福音，经过不懈的努力，终于有印地安人悔改信主，并且当中有不少人被圣灵充满，火热地爱主。戴维布莱纳不顾衰弱的身体，继续马不停蹄向印第安人传福音，这样，上帝的福音终于传到了“上帝弃民”那里。布莱纳找到爱德华兹希望出版自己一年以来的日记。爱德华兹惊喜地发现，日记朴实无华，却无比真实感人。后来，布莱纳由于身体极度劳累，过早辞世。之后，爱德华兹出版了《戴维布莱纳的生平记载》。这本书一出版就掀起了巨大的波澜，感动了无数人，激励他们继续传扬耶稣基督的福音。这本书的出版恰到好处，使大家不再争议各自的神学基础，只有传福音才是最重要的事情。
1748年的圣诞节，爱德华兹正式通知教会的高层人士说：“我不接纳没有得救把握的人来领受圣餐。”教会执行委员再也忍不住了，因为爱德华兹居然质疑那些明明已经是“上帝选民” 的人，甚至怀疑这些人没有得救！
爱德华兹的通知是对加尔文主义的公开挑战，而且选择在圣诞节，是对实行了一个半世纪的宗教传统发难！于是爱德华兹被教会解雇了。
爱德华兹决定效法戴维布莱纳，放下“上帝选民”的骄傲，向印第安人传福音。经过七年的寒暑，福音工作渐渐有了果效，印第安人对爱德华兹这个白人产生了信任。陆续有人悔改信主。