马是人类早期开始饲养的家畜之一，与人类社会有著密切的关系。马曾经是社会主要的交通运输工具，及不可缺少的军事力量，与马相关的学术研究、历史文献、文学作品、艺术品、考古发现等等层出不穷，数之不尽。从历史、艺术、文化、文字等多个角度，阐述马与人类社会的紧密联系，了解马匹这一人类重要伙伴。

“马文化”就是人与马的长期互动关系中产生的。文化是人创造的，人是马文化创造的主体。马文化的各种形态，是人类实践活动的投射、凝结与表现。是人类与马的相互作用中，充分发挥能动作用，创造出的。纯粹“自然”的东西，不能称之为文化。孤立的几棵树，本身谈不到文化，而当我们把它们移植到公园，按照人的意志排列，修剪成为景观树时，它就成为了公园文化的构成要素。马，当它没有与人发生作用时，本身不能称为文化。

人创造了马文化，能使主体客体化，也使客体的马主体化。主体客体化，就是说人通过实践活动使人的本质力量向客体马进行了渗透和转化。当人把马与马具、驾驭技术和车辆结合在一起时，就把人的意志转化、传递到马的身上，使马产生了更为先进、更为强大的运输、作战能力。这也称为主体对象化。

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马的文化形态梳理形态，是一个形象词，指事物存在的样貌，或在一定条件下的表现形式。简单说，形态就是事物的样子。“形态”是可以把握的，是可以感知的，是可以理解的。文化形态不论以何种表现形式出现，都能从主观和客观两个方面综合反映出它属于上层建筑的本质属性。

在历代绘画作品中，马一直占据着表现的主角，留存下了大量形象生动、技法精湛的马的绘画作品，不少都是国宝级文物。魏晋顾恺之的《洛神赋》、北齐壁画《仪卫出门与归来图》、隋代展子虔的《游春图》、唐代韦偃的《双骑图》、唐代韩干的《照夜白》、五代李赞华的《东丹王出行图》、南宋龚开的《骏骨图》、明代仇英的《秋原猎骏图》、元代陈及之的《便桥会盟图》、明代刘俊的《雪夜访普图》等，同时蕴含着人口的故事。其形态包括不同时代以马为重要美学对象而绘制的精美绝伦的绘画作品极其代表的不同绘画风格、美学特点、艺术价值。