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告别海王粉丝，让你的流量更精准如果形式、主体和“再现”都无法确保自身的独立性或者说纯洁性.那么 人们该如何回答“文学是什么《文学理论新读本》没有另辟途径寻找这一问 题的答案，而是首先质疑了这一提问方式的合法性，因为这一问题的背后蕴涵 着一个“本质化”的理论目标，企图在存在着无穷差异的无数文本中抽象出某 种文学的“一般性”或“普遍性”。

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这种本质化的文学定义既无情地遮蔽或漠 视了文学的无限多样性，同时也无法回答特定形式存在的历史化过程。为了回 避本质主义和回应上述各种新的理论、命题的挑战，《文学理论新读本》在 “主体与符号”的关系框架之中，把文学描述成“社会话语光谱”中的一种 “话语实践气“话语”作为一种言说实践，其信息传达的可能性及其效果，以 及什么形式能够成为有效传达的媒介，都必须由共享的语境担保。《文学理论 新读本》因此指出：文学之所以为文学，并不是因为它拥有某种本质性的特征， 而是“历史之手撮合的结果”。《文学理论新读本》由此拒绝了 “文学是什么”这 一本质化命题.而是思考“在某一个特定的历史时期，人们为什么要将一批文本 确定为文学——谁有权力这么做”。基于对文学的这种历史相对性的认识，《文学 理论新读本》把文学描述成“话语实践气 并不是给出了一种界定性的定义，而 是提供了一座分析路标，它引导岀一套“文学问题的菜单”：在特定的时代，哪 些文本被称为文学？它包含着哪些功能性元素？什么力量把一些文本和元素归入 “文学"的范畴？文学承担着怎样的社会文化功能？它如何承担这种功能？

由于提问方式或者说思考方式的转换，《文学理论新读本》对基础理论的 体例进行了全面变革。和前者一样，体例的变革并不是一次简单的形式创新， 而是整个理论视阂和文学观念的全面革新。《文学基本原理》（以群）、《文学理 论》）这两种权威文本的体例安排方式是建立在写作者的知识 观和文学观的基础之上。《文学基本原理》首先在人类知识总体中指出文学所 在的位置，然后在对文学进行总体性把握的基础之上，对文学的性质、特征等

一些构成性问题进行分节把握。这种思考和写作方式，背后包含着黑格尔式普 遍化的知识信念和主客观直接反映的认识论。而《文学理论》则按照内部问题 和外部问题安排章节，与其本质主义知识论和形式自律的文学观念密切相关。 为了回应历史相对化的知识观和文学观，《文学理论新读本》从作为“话语实 践”的文学这一分析路标所引导出的“文学问题菜单”出发，安排了四个部分 讨论问题：第一部分讨论了再现、符号、文本、文类和修辞等文学的构成性问 题；第二部分探讨了文学史上出现的一些重要范畴,诸如经典、古典主义、浪 漫主义、现实主义和现代主义等概念；第三部分则论述了包括文学与意识形 态、历史、社会、道德、思想和性别的复杂关系；最后一部分则对文学研究的 历史与现状进行了历史性的梳理，对相对化语境中文学研究的意义及其可能性 展开了积极的理论思考，同时还对当前文学研究的一些热点问题，诸如“文化 研究气作出了回应。

在主体与符号的关系中得到贯彻的历史相对性文学认识，贯穿了四个部 分。因此.第一部分的“文学的构成”不是从历史中抽象出来的文学“内部”, 这些元素之所以成为文学的构成是由特定的文化和意识形态空间所担保。如关 于文类问题，《文学理论新读本》指出：“处于特定历史语境中的文类系统是同 该语境中占支配地位的意识形态相关联”的。同样，文学修辞也不是纯粹技术 性问题，主体在进行诸如叙述视角和词汇的选择过程，人们在其表达效果的背 后可以发现意识形态所起到的隐蔽作用。第一部分是在由语境所确认的“内 部”讨论问题，第三部分则转换视角，以“形式意识形态”概念为中介，从 “社会话语扇形光谱”这一大文化视角，讨论了文学话语和其他话语实践的复 杂关系。如关于文学与意识形态的关系，《文学理论新读本》指出：文学并不 是意识形态的单向感受器.文学的虚构或者说陌生化的特征（什么是虚构和陌 生也是由语境支持的），使文学具有“两面性”：既支持意识形态，同时也可能 挑战或修正意识形态。为了贯彻文学是一种历史性存在的文学观，