托马斯·阿奎（Thomas Aquinas，1225–1274）那是基督教历史上杰出的哲学家和神学家。他虽然被天主教册封为“天使博士”，他的教导也被正式钦定为天主教的权威性教训，但严格说来，他本人并不是“天主教人士”，他的教导也不是唯独天主教才能借鉴的财富。原因很简单：在托马斯·阿奎那所处的时代并没有天主教和基督教之分，天主教只不过是在十六世纪宗教改革时期，特别是天特会议（the Council of Trent，1545-1563)之后分化出来的宗派。

《神学大全》The Summa Theologica (or the Summa Theologiae or simply the Summa, written 1265–1274)是 阿奎那的代表作。此书的各个主题形成一个圆圈式的循环，出发点是上帝，然后是上帝的创造和人生的目的，最后是上帝所命定的使人归回上帝的中保基督以及教会 的圣礼。这就是阿奎那神学的基本框架：首先是创造万有的上帝，其次是渴慕归回上帝的个人，这两者之间的联结点则是基督的救赎和教会的圣工。在《神学大全》 中，阿奎那引用最多的当然是圣经，他把圣经视为是最高权威。然后在圣经的解释上，他诉诸最多的权威就是奥古斯丁，在哲学问题上他引证最多的则是亚里士多德。同时，阿奎那海还引用当时杰出穆斯林和犹太人学者的话语（如穆斯林哲学家阿维森纳，犹太教神学家麦蒙尼德），可见阿奎那本身在真理上一丝不苟的精神， 在学识上的博大精深的涵养，以及在胸怀上吞吐万象的宏伟，这恰恰是今日许多教会人士所缺乏的。

（1） 上帝（Theology，I，I-II）—共七论，119个问题，分别是：上帝论；三一论；创造论；天使论；论六日创造之工；人论；护理论。这一部分主要阐明上帝的属性以及上帝的创造和护理。

（2） 人伦（Ethics，II-II）—共八论，303个问题，分别是：终极目的论；人类行为论；习性论；法律论；恩典论；论信德、望德和爱德；论行动与思辨；论人生的处境。这一部分主要阐明人生的目的以及达成目的的工具。

（3） 基督（Christ，III）—共四论，共99个问题，分别是：论道成肉身；论圣礼；论复活；论末世。在这一部分主要阐明道成肉身的基督是罪人回归上帝的唯一道路。