范仲淹《严先生祠堂记》赏析

原文：

先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
   在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
   仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”

学习体会：

古文观止收录北宋范仲淹两篇文章，其中一篇《岳阳楼记》脍炙人口，其名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”。黄口稚子皆耳熟能详。千百年来为后世广为传颂，被视为文人官员处世立身的典范。另一篇题为《严先生祠堂记》我则是第一次认真阅读。篇幅不长却同样可以作为激励人奋发向上的经典好文。

文中的严先生，名光，字子陵。东汉时期的名人。与光武帝刘秀是同学。刘秀继承大统之前，与严光关系极为亲密，甚至同榻抵足而眠，据说严光睡觉时都敢把臭脚架在刘秀的肚子上。可见两人亲密无间。可是刘秀登基做了东汉的开国皇帝之后，严光选择的是“不事王侯，高尚其事”，激流勇退。悄悄地回老家富春山隐居起来，钓钓鱼，以田园山林为乐。等到刘秀坐稳了江山回过头来寻找严光时，严光反复拒绝出仕。甚至皇帝亲自到居处求他出山做官，也劝他不动。这种视荣华富贵如泥土的高风亮节多为后人传颂。其死后的近千年里，当地的百姓年年为他祭祀。到了宋朝，范仲淹被贬至睦州做地方官后，感念严光的名节，为其修建了祠堂，并撰文记之。

《严先生祠堂记》以刘秀和严光两人相互对照，提光武帝礼贤下士的海量，和严光看重名节的高格调。文字少而引典多，读完之后，使人明白严光的为人。建祠堂撰记文，目的就是为了弘扬正气，令“贪夫廉，懦夫立”。当今的核心价值观，是否与严之“泥涂轩冕”的圣人之清有异曲同工之妙？抽空读读此文，顺便受些祖先的教益，便也省得时下芸芸之众之累，热衷于钻营官场，追求名利，贪污腐化。查查网络，发现严氏祠堂竟然是当地主流教育的基地。

掩卷细思，觉得范仲淹写此文之心态微妙。满怀激情建祠堂写此文，颂扬严光之品德，”云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”，正面歌颂固然义正词严。然范是有所期盼的，他提出“有功名教”，先有贤明如光武帝者，才能有严光之才俊的出现。下放到睦州当地方官，老范对圣上有所期盼也。

再翻翻古文观止，类似的不想当官的情况还不少。君不见《介子推不言禄》，有大功于晋国的介子推，却淡泊名利，功成之后选择携老母隐居深山。李密的《陈情表》，晋武帝召李密为太子洗马，他以为祖母尽孝而拒之，天下孝为先矣。《归去来辞》，陶渊明不愿违心混迹官场，热爱纯朴的农村田园生活。采菊东篱下，悠然见南山，此愿足矣。独善其身的魏晋文人，岂为能五斗米折腰？或许能学学朗州司马刘禹锡的《陋室铭》，山林之中建一茅屋，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，天然氧吧中却有安贫乐道之想，以德修身之念，何陋之有？