//@商务印书馆文津公司 張衛東先生巴黎國子監官音「孝經」課程開課，恰逢雙百不遇之甲午潤九重九（11月1日）、菊月重陽，課前按古禮慶此敬老吉日。

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央视新闻大V ： 巴黎昆曲公益讲座现场，张卫东老师教唱《牡丹亭·游园》 (11月9日 18:57)

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http://tp2/1597684917/50/22870412121/1欧陆秋声 》张卫东先生在巴黎渊澄学堂" />

央视新闻大V ： 图一：张卫东先生，国家一级昆曲演员，北方昆曲剧院供职兼任多所高校客座教授、中国吟诵学会理事、北京大学国学社导师、曹雪芹学会常务理事。受家庭熏陶，自幼在北京昆曲研习社向吴鸿迈、周铨庵、樊伯炎学习老生、老外以及正旦、小生等行当，被朱家溍收为入室弟子。曾受吴鸿迈先生启蒙学习古文诗词吟诵  (11月9日 18:56)

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                             （讲座文稿选登）我与昆曲

文\Toma（半个文化人）

    上个星期去听了北方昆剧院张卫东老师的讲座，我终于想清楚了一个问题，中国的传统戏剧和西方的戏剧最根本的区别在哪？根据张老师的观点，昆曲是中国文人的一种高雅生活方式。从昆曲的构成看，昆曲的音乐并不是剧作家创作，而是现存的曲牌，剧作家只是利用已有的曲牌创作剧本，创作唱词，创作动作，创作表演模式，无论是汤显祖的《牡丹亭》，孔尚任的《桃花扇》都是如此，因此中国的剧作家首先是文学家，是文人，他体现的是文人的品味和生活情趣。这个和西方戏剧有很大的区别，莫扎特写歌剧，西方的剧作家一定是音乐家，音乐家才是歌剧的灵魂，所以我们去看普契尼的Tosca,剧情是法国作家创作，最后歌剧表现出来还是用意大利语，因为意大利语很显然比法语更适合唱歌剧。所以，如果要用符号学的方法来比较中国昆曲和西方歌剧的话，我的定义是，西方歌剧是用音乐，辅助唱腔（声音），姿体动作，表情，以及其他道具来叙事，声音，包括音乐和声音是灵魂，叙事是串起所有元素的主线，这样于贝菲尔德教授的戏剧符号学分析叙事结构，分析戏剧人物是可行的。但是中国传统戏剧，昆曲，叙事在戏剧表演中占的比重却没有那么大，我觉得，昆曲追求的是，在众多的的元素的组合与表达中的一种情趣……这里可以借用张卫东老师举的一个例子解释，中国的传统建筑，比如园林，中国的园林设计没有设计师，建筑师，只有匠人，石匠，木匠，这些人甚至可以连基本的文化都没有，但是有手艺，而真正建造园林，最后统筹规划的是文人，他把各种元素，按照自己的个人趣味，当然有中国的传统审美理念，思想哲学，整合起来，营造一个能反映自身品味的空间，体现的是个人情趣。昆曲的剧本创作也是这个道理……

    我赞成张老师的观点:昆曲是一种生活方式。昆曲为什么雅？她的唱腔美，服饰美，表演的动作美，那是一方面，另外我觉得最重要的是听曲的人的心态。一个人去听曲，恩，这什么东西，咿咿呀呀一个词哼上老半天，如果你是这么一种心态，你永远也懂不了昆曲的那种美，即使你也觉得昆曲的音乐是好听的。真正的美在于细节，在于闲情逸致，都说法国人优雅，你到大街上走走，他们也并不是个个都像模特，都浑身名牌，阳光明媚的日子，坐在咖啡馆外表的椅子上，悠闲地来一杯咖啡，和好朋友聊聊，看门前马路上车来车往，这才是优雅的情调，听昆曲也一样，让时光在水磨腔中慢慢融化，这才有情趣…