宋朝太庙曾在温州

潘猛补

太庙是中国古代皇帝的宗庙，里面安奉着其祖先的神主，是皇帝举行祭祖典礼的地方。所谓神主，即牌位，就是将祖先的名号写在板子上，进行供奉、祭祀，寄托哀思。太庙一般设立在皇宫的东面，表示对祖先的崇敬，因为中国历来以日出方向为尊。“东方红，太阳升”，象征光明保佑。在宋代，这个作为皇帝家庙的太庙曾经设立于温州。那是宋室南渡之初，高宗赵构南逃，建炎四年（1130）正月二十一日进入温州港，二月初一日，御舟至江心孤屿，驻跸江心普寂禅院。后登岸驻州治，改州治衙门为行宫，州治住宅为宫禁，谯楼为朝门。由于皇帝驾到，所谓"朕时巡东南，钦惟宗庙未获妥灵，肆命有司，奉祠于近郡。"(张纲《华阳集》卷七)太庙因此也暂时设在温州。

一、温州太庙设立时间地址考

　关于温州太庙设立的时间和地址，历来论述不清。一般据《建炎以来系年要》卷三十一:(建炎四年二月)"己丑，奉安景灵宫祖宗神御于温州开元寺。"认为太庙是建炎四年二月设立在城内的开元寺（今东南大厦址）改名的天庆宫，后又将太庙天庆宫移至华盖山顶。其实时间地点经过均误，产生错误的关键是李心传将福州误为温州，而后人又混淆太庙和景灵宫的关系以及神主和神御的区别。

所谓神御，即肖像。御，谓御容，就是皇帝或其配偶的塑像。大量地供奉帝王祖先的塑像始于宋代真宗，据《宋史·礼志九》：“国家道观佛寺，并建别殿，奉安神御。”由于它供奉的是塑像作为皇权的物质载体和精神象征，所以供奉礼节在不少方面比太庙还要隆重，这些神御殿中以景灵宫为最重要，相当于第二太庙。宋室建炎南渡初，沿江战事紧张，朝廷决定将原放在开封景灵宫、随同南迁的北宋历代皇帝的神御存放于后方安宁之地，由御前前军统制王躞任祖圣容礼仪使，护送神御，与神御同行的还有庞大的仪仗队、乐队、和僧人道士组成的队伍从间道走扬州后将景灵宫神御迁于福州，而永安军会圣宫、扬州章武殿的神御迁于温州。据熊克《中兴小纪》卷八载:"二月，戊子，诏万寿观、会圣宫，章武殿之神御至温州天庆宫奉安。"景灵宫神御当时未至温州，更没入开元寺。又据罗大经《鶴林玉露》卷五乙编《启运宮望祭殿》:"福州启运宫，在开元寺，有七祖御容塑像，乃西京陵寢之旧。南渡之初，迎奉于此。"可见此开元寺在福州，《建炎以来系年要》误为温州。

这里的提到的天庆宫就是自宋真宗“诏天下并建天庆观”后，设立的“天庆观”。且温州天庆观是本州重要的官方道观，将神御奉安在温州华盖山上的天庆观本为上优的选择，所以没有必要先将开元寺改名充当。而己丑比戊子还迟一日，哪有先为名天庆宫，次日又改回开元寺的道理，开元寺改名说于情于理于据皆不成立。渡江后，自祖宗以下神御，皆寓温州天庆宫，是指会圣宫和章武殿的神御奉安，非景灵宫的神御，更非太庙神主的奉安。而景灵宫的神御，据嘉靖《温州府志》卷六云:"秋八月庚寅，诏两浙漕臣奉迎景灵宫神御至温州。时边报急，又欲如温州，故有是命。"至此温州正如绍兴元年温州知州林之平所言:"温州见今奉安太庙神主外，有景灵宫、万寿观、会圣宫、章武殿祖宗神御分寓四处。"

至于温州太庙的设立时间地址，嘉靖《温州府志》卷六有明确记载:"冬十月遣祠部郎郑士彦奉送太庙神主至州，冬十一月奉安于开元寺。"可见太庙神主奉安时间为建炎四年十一月，地址是城东的开元寺。

二、温州太庙的历史

太庙的神主是当作皇家祖先的化身，认为祖先的灵魂就在神主牌里，在任何时候都不能失去。早在建炎元年七月十九日，高宗赵构在扬州诏：迎奉神主赴行在，寓安祖宗神主于扬州寿宁寺。到建炎三年高宗南逃，四月二日，太庙原背负太祖皇帝神主亲事官李宝至瓜州被金人驱虏，遂致遗失，后朝廷以重赏求之。

建炎年十月四日，以祠部郎官、兼太常少卿郑士彦充护从， 奉迎太庙神主往温州奉安。原先温州太庙所只称神主所。对此度支郎中侯懋认为："恭以清庙乃国家严奉祖宗之所，自历代迄于本朝，皆以太庙为称。昨以车驾临幸东南，有司一时申请，遂以迎奉神主为名，无乃渎慢在天之灵，望改神主所之称，止以太庙所为名。"温州以前只有太庙之实，至绍兴三年温州才有太庙之名。朝廷曾任谢伋除祠部郎官温州主管神御，王铚《送谢景思假太常少卿奉祀温州太庙先至三衢省觐 》诗作赞云:"神游眇邈海边城，捧诏躬祠盛此行。九代衣冠汉原调，百年礼乐鲁诸生。东山世德声名早，南省仙班气象清。晓雨都门携锦帐，路人更羡采衣荣。"为了神主的安全，绍兴二年三月二日，高宗下诏："温州太庙百步内居止遗火者，徒二年；致延烧奉安寺观，流三千里。"在法律上保证其安全。在这严格的管理下，开元寺一直平安无事，后太庙迁回临安，开元寺就失去旧日的显赫地位，故遭不测，于绍兴十年毁于大火。

随着战事稍有好转，绍兴三年十月二十七日，祠部员外郎、兼权太常少卿、太庙景灵宫提点江端友倡言太庙在温多有不便，应该在临安府行宫门内修创太庙。不久临安太庙落成，五年二月四日，诏差祠部员外郎、权太常少卿张铢奉迎太庙神主赴行在所奉安。 高宗有旨:在温州举行盛大的祭祀送行仪式，其温州祭享等事，令温州通判权管，至此温州太庙完成了它的历史使命。

三、景灵宫神御在温十三年

渡江后，自圣祖以下神御皆寓温州天庆宫，其官员以祠部官兼知州，若官使相则兼景灵宫使，典奉神御。其单位由景灵宫神御所改称景灵宫奉迎所，其提点官以太庙、景灵宫提点奉迎所为名。其职责不仅负责景灵宫，同时还负责太庙，是一套人马两个牌子。

当初是昭慈皇后孟氏封赵构为帝，故高宗对她十分尊敬。绍兴元年孟氏亡故，三年遣户部员外郎徐杞奉昭慈皇后册宝入温州太庙，塑制昭慈献烈皇后神御，以信安郡王孟忠厚为礼仪使赴温州景灵宫奉安，令温州长吏率见任温州宗室南班前导立班。

奏告迎奉仪式繁杂隆重，费用极昂。故绍兴三年十一月九日，知温州程迈言："本州岛奉安神御、神主，逐时供奉酌献，并一行官属请给等，一年费用钱粮共五万七千余贯。窃缘逐时酌献及官员衣粮不敢违阙，兼近迎奉昭慈圣献皇后神御、册宝又有支费不少，望赐支降。"诏令礼部给降两浙路空名度牒、紫衣共二万贯，以三分为率，二分度牒，一分紫衣，付给温州专充前项开支。度牒是官府发给出家僧尼的凭证，僧尼可免地税、徭役，官府可出售度牒;紫衣、师号是道士地位的象征，由官方颁任，在宋代也作为有价证券卖买，其收入以充军政费用。《中兴礼书》还记载了绍兴十年温州景灵宫帝后忌辰道场的相关事宜，"本州守臣率见任官并僧道各五十人赴宫行香。“还设立潜火兵保护其消防安全。

神御自建炎四年二月奉安温州天庆宫，赵鼎为相时，曾提议临安筑宫以奉各祖神御，而留圣祖于东嘉。后不果。至绍兴六年辛巳，诏：“天章阁、万寿观祖宗帝后神御，见在温州，令干办官黄彦节迎奉赴行在，惟圣祖像留温州如故。”据《建炎以來朝野杂记》一直至绍兴十三年二月始迁于临安万寿观之后殿才完全迁移。圣祖财神赵公明的神御在温整整停留了十三年，温州经济因此而迅猛发达，文化因此而繁荣鼎盛。