独处，是一个人的清欢

      周国平曾说：我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味。

　　即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。

　　大学的时候，我们班有一个女生，去哪都是一个人，去食堂，去图书馆。很多人会在背后议论，认为她是个奇怪的女生。

　　偶然的一天，我因为有事和同伴分开走，正好碰见她。

　　出于好奇，跟她聊了两句，发现她这个人很好接触，说话很舒服，不张扬，也不刻意。

　　我鼓起勇气问：“你人这么好，为什么你总是一个人呢？”

　　她说：“我不喜欢等人，也不喜欢耽误别人时间。”

　　“那你自己每天不会觉得无聊吗？”

　　“我每天也会和朋友聊天的，但是从来不会为了迁就别人，打乱自己的步伐。”

　　开学到现在，三个月，她已经把往年的四六级卷子做了很多遍，现在在准备导游资格证的考试。

　　在图书馆里读过30本古诗词，自己画画设计去投稿做兼职，用挣来的钱去旅行。

　　当其他人在KTV里庆祝这一学期终于结束的时候，她已经一个人走在稻城亚丁的石头台阶上。

　　写诗集，做旅游攻略，自学软件做视频，现在已经是知名博主。

独处不是孤独，而是一种选择。

　　如果说孤独有寂寞的意味，那么独处就是一个人的清欢。

　　虽不热闹，但是充满智慧。

　　就像大冰在《摸摸头》中描述的小女孩：

　　“兜兜那时蓄着一米的长发，背影如烟云，她写诗、画画、爱旅行，出版过自己的长篇小说，鹤立鸡群在世俗的生活中。”

　　一个人的旅程看起来孤独，身在其中的人却乐此不疲。

　　不去迎合外界的标准，只为心中的目标出发，只有自己知道有多爽。

　　只有独处的时候，我们才能完全取悦自己，寻找自己生命的意义。 

独处，是精神上的狂欢

　　独处是与自己相处的能力，也是与世界相处的能力。

　　巴尔扎克说：在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。

　　在人类的进化史中，我们需要精神上的共鸣远胜于虚无的热闹。

　　著名的生物学家达尔文，就是一个特别喜欢独处的人。他每天都会独自在书房里待6个小时，除此之外还会围绕家附近的小树林散步。

　　在书房和小树林里的独处时光，诞生了很多达尔文对于世界的思考。基于这些思考，他完成了伟大的《物种起源》。

　　可见孤独感和有质量的独处差别在于：精神是否饱满的集中在自己身上或者要处理的事情上。

　　孤独感使人感到难过，但是有质量的独处，可以创造出更多的智慧。

      独处是精神上的狂欢。

　　独处给精神的家园带来了繁盛。

　　我们熟知的很多作品，都是在高质量的独处下完成的。

　　司马迁利用在狱中的时间，把毕生所学和史学资料集合一体，完成了《史记》。

　　著名作家村上春树也是非常喜欢通过独处寻找灵感。他可以几小时伏案独坐，听听音乐，写文章。他说：

　　“一个人安静地待在井底，是我做了一辈子的梦。”　

　　细数历史上有很多人物，在默默的享受独处带来的精神自由，放荡不羁的灵魂。

　　只有独处的时候才得以实现真正的安放。

　　独处不仅可以升华个人的灵魂，还留给后世无限的精神财富。

　　追根究底，人类在独处中实现精神的进步。

     

独处，是一种境界

　　最后一位被尊称为“先生”的女人杨绛先生，曾被钱先生称赞为“最贤的妻，最才的女”。

　　从她身上我们可以看到一种淡然于世的态度，不与外界相争。

　　她安安静静做自己，读书写字。

　　她与钱钟书先生，常常同居一屋却各自读着自己的书，研究自己的学问。

　　在她看来，只有不断的在独处中找到自己，才是人生中的大事。

　　她说：人这一生，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿的改造自己。

　　1996年独女圆圆离世，丈夫钱钟书在次年离世，接连的打击，并没有打垮杨绛先生。

　　“钟书逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？”

      “我压根不能逃走，我得留在人世间打扫现场，尽我应尽的责任。”

　　一个老人在迟迟暮年，坐在书桌旁，认真整理钱先生几十年来的书稿和笔记，梳理回顾了一家人的点点滴滴。

　　最终写出了《我们仨》，读过的人无不动容。

　　当经历过人生磨难和流离波折之后，依然静谧，淡然，不急不躁的度过了自己的后半生。

　　这位看透世事的老人，在独处的境界可谓是最高级形式。

　　独处对于她来说是一种与世界交手的形式。

要么孤独，要么庸俗。

　　独处是选择，是自发认识自己最好的途径。

　　我们能做的就是独处的时间，踏踏实实的做好当下该做的。

　　不迷失过去，也不惊恐于将来。

　　不要着急让生活给予你所有的答案，有时候，你要拿出耐心等。

　　生活的美好，总在你不经意的时候盛装莅临。

　　最后想把杨绛先生在《100岁感言》中的一句话送给大家：

   　人生曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。

　　我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。

   

下等人聊是非，中等人谈问题，上等人论格局！

中国社会有三等人：

下等人，专论是非对错；

中等人，一心解决问题；

上等人，格局决定成就。

先看下等人

如果谈问题，他们能力不够，如果论格局，他们高度不够，于是就专论人的是非。他们从不关注问题本身，喜欢凭借内心的臆测给别人带帽子，由于不善于解决问题和创造价值，他们就只能站在道德和人品的制高点上、往往以传统世俗观念为依据，去批判和非议一个人。

他们一旦否定了一个人，这个人做的一切都是不对的，他们喜欢先给对方扣上一顶帽子，然后尽情往对方身上泼脏水。他们还会互相议论，在自己的群体中产生集体效应，这样就可以打倒和推翻一个人。

最关键的是：他们最在乎的是自尊和面子，一个人越是百无一用，越执念于那些无足轻重的底线，处处都要表现出自己强大的自尊心。他们脆弱而敏感，实的不行就要虚的，于是产生了补偿心理，越失败就越要面子，急需获得别人外在的称赞和认可。

所以他们总是被情绪左右，喜欢能够满足自己情绪化的东西。一旦某个人被别人针对和否定了，就会加倍的报复对方，所以这个群体里永远都是各种“是非对错”“伦理道德”，充满着各种人身攻击和大吼、与谩骂。中国还有一句古话：来说是非者，必是是非人。所以，我们要远离这些人。

再看中等人

下等人喜欢“对人不对事”，而中等人喜欢“对事不对人”。因为他们已经具备解决实际问题的能力，所以他们在潜意识里开始远离各种是非对错。他们往往有自己的兴趣和爱好，有自己清晰的定位，是某一个领域的资深专家、学者，或者是两耳不闻窗外事的学术派人物。

他们喜欢讲理，下等人那里传过来的流言蜚语，会被他们自动过滤掉其中情绪化的东西，他们一般不会和下等人争吵，不是他们不会吵，而是他们不想把自己降低到一个粗俗者的姿态。他们喜欢彼此协商和理解。总之，他们一切行为都在围绕解决实际的问题。

他们不喜欢沉溺世俗，也不擅长形而上学，喜欢就事论事，埋头做自己的事，他们的价值就是帮我们解决了很多实际问题。他们往往踏实而努力，属于是中产阶层，有恒产者才有恒心，所以有一定的责任心和操守，不会轻易被左右。

再看上等人

中国最需要的，是有大格局的人。世上本无事，庸人自扰之。他们早已远离是非对错，也不会被具体的问题所牵绊，擅长跳出事情看事情，喜欢总结归纳，所以总能发现事物的本质和规律。与个体相比，他们更关注人性；与解决问题相比，他们更关注结局。

他们不会因为是非对错而伤了感情，也不会因为具体问题而错过价值。他们常常喜欢站在问题的最高点，以大局为己任。同时他们总是把姿态放的很低，低到无形。山不畏其高，高者为峰，高是一个人的格局；水不畏其低，低者成渊，低是一个人的姿态；

大格局的人既像山一样高远，又像水一样无形。能与万物融合甚至妥协，所以不招怨恨；愿意去别人不愿意去的地方，因此能“海纳百川”；能滋润万物，因此是万物之所向；随变化而变化，是为万变。他们自信，但不自大；他们狂放，但不狂妄；借用李白的一首诗：十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

这就是中国社会的三等人，也是人和人之间最大的差别。道生一、一生二、二生三、三生万物，这三等人构成了中国社会的大千世界！知人者智，自知者明。我们要看懂自己，看清自己的局限。

最后终于明白：提升自己的格局，才是阶层逆袭的最好途径！

格局决定结局，格局有多大，成就便有多大。天雨大，不润无根之草；道法宽，只渡有缘之人。君子和而不同，小人同而不和。

不要做下等人，可以做中等人，最好做上等人！