国学 - 中国传统思想文化学术 

• 中文名称

  国学

• 外文名称

  Chinese national learning

• 内容范围

  涵盖各朝各代的各类文化学术

• 基本定义

  中国传统思想文化学术

• 名由

  相对西学而言的中国之学

• 别称

  中国学、汉学

    渊源演变

https://p1.ssl.qhmsg.com/dr/220__/t01e491609953d42b98.png北京国子监      "国学"这个概念中国历史上就有，《周礼》里面就有，《汉书》、《后汉书》、《晋书》里面，都有"国学"的概念。唐代也有，你看庐山下面有个--现在也还叫--白鹿洞书院，这个书院最早是在南宋朱熹把它建成，成为当时的"四大书院"之一。但是在朱熹之前，这个地方不叫白鹿洞书院，而是叫"白鹿洞国学"。白鹿洞国学是个什么意思呢?是所学校。可见，在中国历史上，"国学"这个概念是有的，"国学"这个名词是有的，但历来讲的所谓"国学"，都是指"国立学校"的意思。明初设中都国子学，后改为国子监，掌国学诸生训导的政令。 国子监设有礼、乐、律、射、御、书、数等教学科目。

https://p1.ssl.qhmsg.com/dr/220__/t0116c899e3c1c1f60e.jpg国粹学报      近代以来所谓"国学"一词，有学者认为源自日本，江户时代中期日本思想界一部分人，如荷田春满等提倡对日本的古代典籍进行研究，以探明本土固有的文化，遂有"国学"之称。"五四"运动期间，陈独秀等发起新文化运动，将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度，归罪于以孔子和四书五经，提出"打倒孔家店"等激进口号。但胡适等人在运动后期则针对性地提出"整理国故"口号，主张"研究问题、输入学理、整理国故、再造文明"的口号，力图从中国传统文化中寻出中西文明的有机结合点，为中国的新生寻找出路。1934年，章炳麟在苏州创办章氏国学讲习会，对国学做了总结性的讲解。章炳麟上述几次演讲经过记录整理，出版了《国故论衡》、《国学概论》、《章太炎国学演讲录》等书，在二三十年代影响很大。章炳麟所谓国学分为"小学""经学""史学""诸子""文学"五部分，由此可以看出他对国学范围的界定。此外，胡适、顾颉刚、钱穆等人也有关于"国学""国故""国粹"的种种论述。 自 "西学东渐"之风后，为了区别开"西学"与"中国之学"，便产生了现"中国传统思想文化学术"这个国学概念。1949年新中国成立后，随着批判胡适买办哲学和资产阶级唯心史观，以及历次的文艺批判运动，"国学"作为一个口号或名词已基本消失。只是到上个世纪八十年代后，随着"爱我中华"之风日炽和"中国崛起"口号之响起，尤其是"孔子学院"在海外的遍布和祭孔大典在国内的连续上演，"国学"又在海内外以前所未有的热度火起来。

    涵义解读

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       何谓国学?这个词的涵义有不同的解读，社会上尚未有统一的认识。有学者认为国学无论是古代的还是现代的，凡是中国的文化学术都属于国学;亦有学者认为国学是专对治国理政而言的，国学特指"治国理政"之学。但无论怎样，有两点是可以确定的:

1、国学的基本定义是什么?"国学"的现在涵义是"西学东渐"后相对"西学"而言的，所以国学无可争议是"中国固有的文化学术"。

2、国学门类宽泛复杂，有无主从之分?国学是以先秦诸子百家为根基的，先秦诸子百家百花齐放、百家争鸣，并无主从关系;如就各时期所起作用而论，诸子百家学说在各时期各相应领域都起着重要作用，所以诸子百家学说并无主从之分。

现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基并涵盖后期各朝代的各类文化学术。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代的历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。"国学"之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为"新学"、"西学"等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为"旧学"、"中学"或"国学"等。国学也可以指中国古代学说。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。

国学属性

国学、经学≠儒学

https://p1.ssl.qhmsg.com/dr/220__/t016bbc315ef623a147.jpg儒学   近年来，谈国学的人渐多，似乎不谈国学不能称为国人。可是，近些年谈国学的人，一谈国学就说儒家之学(简称儒学)，以为除了儒学，就没有国学;或是认为，只有儒学才是真正的国学。

《说文解字》:"儒，柔也，术士之称。从人，需声。"徐灏注笺:"人之柔者曰儒，因以为学人之称。"儒"本是鄙称，儒家这一称号不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。"因此古代通常以"儒"称学者，如《字汇·人部》:"儒，学者之称。"以"儒"称谓儒家，只是古代的一种用法，如《汉书·艺文志》:"儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言。"

也就是说，儒家学说是古代服务于帝王统治的教化学说，并不是站在老百姓的立场而为老百姓服务的学说。因此，如果以儒家来代表中国传统文化，实际上是将中国传统文化完全看作古代专制主义或为古代专制主义服务的思想的代名词。当然，并非全盘否定儒家文化，而是说，如果将中国传统文化全部或是主要看作是儒家文化，不仅全盘否定了中国传统文化的优良传统，而且也将儒家文化中积极的因素给否定了。这显然不符合中国传统文化的本来面目，更不是当代弘扬中国传统文化的主旨所在。

国学，顾名思义，就是国家之学，也是国人之学。古代中国的国家观念是不断变化的，但无论怎么变化，都可以称之为中国或华夏。也就是说，国学应当是中国或华夏历朝历代学术文化之总称。从历史来说，国学不能局限于儒家之学，先秦时期百家争鸣，儒学只是与道、墨、法等诸家相并列之一家学说。

    百家并存

https://p1.ssl.qhmsg.com/dr/220__/t0178794aa80f4f5e47.png      在学理上，国学何谓却是可以讨论的。这无疑有助于我们在进行国学教育时增加几分自觉性，使得我们对国学的理解更加深入，而不会天真的以为穿着长袍马褂逛街就是在讲国学了。曹聚仁先生当年就指出，如果"根本上没有明白国学是个什么，也没想到要去研究国学的原因，只不过因循的盲从，胡乱提倡些国学，做冒牌的圣人之徒"，那"是很危险的"。而前人比如被誉为最后一位古文经学大师的章太炎对国学的看法无疑具有丰富的借鉴意义。

从章太炎本人思想发展的历程来看，"国学"作为内容当然是贯穿其一辈子的思想主题。从他入俞樾的诂经学社做学生起，直至临终那一刻，他坚持的就是"饭可以不吃，学不可以不讲"。不过，"国学"作为一个概念却不是从来就在他的话语体系中获得合法性的。早先，作为国粹派主将的章太炎是用"国粹"来指称后来"国学"所代表的内容的。然而，不久他便将概念改换成了"国故"，并作有《国故论衡》。在第三个阶段，才有"国学"的概念的提出。晚年，章太炎还会使用"国性"来称呼国学。显然，就这四个概念的使用而言，一定程度上可以体现出章太炎对"国学"的看法:"国粹"无疑显示了对传统文化的高度崇敬之情。但是，它难以回答"凡是历史上的就一定是好的吗?"这样的疑问。"国故"则似乎略微走向反面，认为传统文化已经成为历史陈迹，似乎给人某种灰尘仆仆的感觉，比不上"国粹"的古色古香。"国性"所指当然也是历史传统文化。章太炎认为，中国当时面对强敌外逼，即便亡国了，只要国性存在，依然有复国的那一天。显然，国性的含义是比较抽象的，不易把握。比较而言，"国学"的提法不仅中立，而且具体。以此为背景，我们似乎也能从"国学"立科而不是"国粹"立科的做法中体会出国家中正的态度。

那么，国学的主要内容是什么?用章太炎的话来说，就是"国学的派别"究竟有哪些?他主要从三个角度展开论述:经学的派别、哲学的派别、文学的派别，这些派别绝非儒学一家能够涵盖的。

https://p1.ssl.qhmsg.com/dr/220__/t014e81c28158f9e5ed.jpg国学保存会藏书楼合影