风水中实用的北斗七星打劫法图解

        七星打劫，即是某个运中的山家，《宅运图》九宫之中的乾，离，震三方组成父母三般卦之数，双旺星到向，即为打劫之局。真七星打劫在三元九运中，分为一四七运，乾离震三方成一四七，双旺星到向方，中宫与向上2，7形成数，为打劫局。二五八运，乾离震三方成二五八，双旺星到向，中宫与向上3，8形成数。为打劫局。三六九运，乾离震三方成三六九，双旺星到向，中宫与向上4，九形成数，为打劫局。在风水应用中，符合七星打劫的山家，阴阳二宅的外气地形乾离震三方地形要高或有山峰，才能符合打劫成功。        

       阳宅内气布局要在乾离震三方开窗通气，才能符合打劫成功。因为外气三方地形要高才能有权力去劫三元九运之气，阳宅三方开窗门通气才能贯通三元九运之气也。才能为地运长久，如能符合七星打劫的阴阳宅，内外气布局合理，才能推贵出富，发科甲等，和发巨富。如果地形布局不合理，以犯下水败局论，易损丁之灾。           

      天玉经云，识知父母三般卦，便是真神路，北斗七星打劫，离宫要配合，蒋传云，识得三般父母，己是真神路，犹须哓得北斗七星打劫之法，则三般卦之精髓，方是最上乘之作用也。章氏直解云，父母是易经四位之父母，三般卦是乾至震至离至乾，颠倒颠之三般卦，北斗者随时立极之气也，七星者，由现在逆推到第七位也，此处五行正与立极之气相反，最易发祸，要相合者，使发祸变而发福，再能以山水形气生克制化理气通之，岂非是最上乘之作用乎。

七星打劫真传秘匙教材

      古云“紫微垣中星辰足” 古人重视天星由来已久；七星打劫一法出自杨公《天玉经》一书；“识得父母三般卦，己是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合”；《哑儿经》：“坎离劫，二气成；此北斗，大翻身。” 由于先贤视“北斗七星打劫”一术为至宝，秘而不泄。文明古国数千年来大师辈出，凡论及“北斗七星打劫”者，皆以天机不可泄漏相搪塞。对于先贤秘旨的理解各存异议，真伪难辨，鱼目混珠。其实真正懂得七星打劫的人，多深藏不露，偶尔露一文半句，也是深不可测。因此后学者多随意揣度，造成了如今混乱之局面，危害国人，致使堪舆之术杂乱无章，无可适从。现在流於民间很完整的七星打劫术的确不多，除有少数民间地师得一真传外，多是伪学。今吾根据师传和三十多年的实践经验总结，特将北斗七星打劫术整理成文，以传后学。以防国学秘术失传。是徒得此术者，务谨尊师命，勿传匪人，免遭天遣。

 根据史料记载“杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），祖籍山东窦州府人，杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫（正三品文官），掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称'、杨救贫。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。  

一、七星打劫的内函

      七星打劫之法：能通上、中、下三元之气，并能以当元之力去打劫（盗用）未来元运之旺气。即上元劫夺中元，中元劫下元，下元劫夺上元未来生气。《沈氏玄空學》論及七星打劫一节中談到：“一種流行之氣，均能由現在之運以劫夺未來之氣。”七星打劫是要劫夺未來之元氣為己用。 用之吉利持久，摧发富贵，应验神速，如有福之人打劫成功者，贫穷之人会在一两年之内速发富贵。“打劫”，顾名思义就是将本来不属于自己的物资、财源用特别手段占为己有或为我所用。地理术用“打劫”这个抽象名词来喻以当元夺取未来宇宙、天体时钟、空间、物质、能量等占为己有，利用选择之法使穴场、阳宅的地运得以增长和延长，并摧动生机使其迅速发富。北斗七星打劫之法；又名“离宫合”，“偷灯换盏”，“挂油灯”。是法分作三般，一者为龙局之打劫法，延续地气化衰乘旺谓之三元不败；二者为运气打劫。不逢直达、补救，犹可打劫为胜。三者为年月日时之打劫。谓之富贵倾刻而至，速发富贵。且七星打劫有元与运之打劫福力长短之别。效力若何？术非一法，且待高人施妙用了！
       实践证实；杨公风水之所以应验神效，是因为他的地理风水术是建立在一个大自然宇宙空间科学基础上的。七星打劫术是与太阳、太阴到方到向选择相类似的更高深更复杂一种风水造葬术。他调用了天宿中最威曜的斗罡神力与之玄空大卦理气、峦头星曜砂水作法於一体，使立向、挨星与天宿离宫斗罡完美的结合，摧动天气、地气与场能作用於地穴，使之荫发富贵，此灵光神曜自然之道也，亦大自然科学之功也。

     古人对北斗七星的各个星体的命名是以天枢﹑天璇﹑天机﹑天权﹑玉衡﹑开阳﹑摇光星而命名；也有以生气﹑天医﹑祸害﹑六煞﹑五鬼﹑延年﹑绝命来命名的。唐代的《北斗七星念诵仪轨》则以贪狼﹑巨门﹑禄存﹑文曲﹑廉贞﹑武曲﹑破军而命名。天枢﹑天璇﹑天机﹑天权等称谓多见天星派；生气﹑天医﹑祸害﹑六煞﹑五鬼等称谓多见八宅派；贪狼﹑巨门﹑禄存﹑文曲等称谓多见玄空挨星派。其作法上有门派区别，就七星名属内函基本相同。天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。前四颗星叫“斗魁”，又名“璇玑”；后三颗星叫“斗杓”、“斗柄”。这七颗星就是大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η，除天权δ是三等星外，其余六颗都是二等星。联接天璇β和天枢α两星的线延长约5倍处，可寻找到北极星。故β星和α星又名“指极星”。（详见下图）

       天文图上的“离宫”是室宿的一个组成部分，与北斗七星、北斗行成了一个冲合拱照局，有力的调动了北斗、紫微与营室离宫的曜威灵光。唐杨炯《少室山少姨庙碑》：“太微营室，明堂布政之宫。”正是明堂一局七星打劫之葬法的佐证。《诗·鄘风·定之方中》云：“定之方中，作于楚宫”；宋朱熹集传：“定，北方之宿，营室星也。此星昏而正中，夏正十月也。於是时可以营制宫室，故谓之营室。” 由上便知；古人造葬於营室；顾名思义，即是营造宫室。唐李华《含元殿赋》序：“宫殿之赋，论者以《灵光》为宗，然诸侯之遗事，盖务恢张飞动而已。自兹已降，代有词杰，播於声颂，则无闻焉。夫先王建都营室，必相地形，询卜筮，考以农隙，工以子来，虞人献山林之干，太史占日月之吉。”此《含元殿赋》可见古人营造宫室之重矣！古云：“室星造作进田牛，儿孙代代近王侯；富贵荣华天上至，寿如彭祖八千秋。开门放水招财帛，和合婚姻生贵儿；埋葬若能依此日，门庭兴旺福无休。” 由此可看古人取“营室”造葬是首选之吉，这就考证揭示了“营室” 离宫合於北斗七星与北极星的曜威神灵的打劫奥秘。

       考究《从师随笔》中有这样一段话：“我师在魏相国家得秘籍，诸法皆能了了，独北斗打劫法未载。故注天玉经不敢明载。一日告余，北斗打劫即离坎二卦是也。余穷思深究，知用坎者与巽兑成三般卦，用离者与乾震成三般卦。再问之，仅谓：子可舆言道矣，思过其半矣。蒋在最后对弟子说这样理解离坎二宫打劫只是理解了一半。”说明姜所理解得离坎二宫打劫并不完整，故此后人随意揣度，杂乱无凭。但从“知用坎者与巽兑成三般卦，用离者与乾震成三般卦。” 之句说明，坎与离合乃是以坎与离为基点的两个三角合，即一四七与三六九六卦，而不是直接的坎离之合，这是三般卦有机的结合，是五行气运流通的关键所在。故此“离”非坎离之“离”，而是通过三般卦这个运气流通渠道, 贯通未来之气, 为“七星打劫” 创造了聚党蓄势的先决条件。为将来的天心正运流转之气机与天星择吉之气机的联党之举----七星打劫成矣！言及坎离，演局的结果又必须是“坎”与“离”合。那么这个“坎”与“离”合是什么呢？除上述由坎离形成的两个三角合之外，还有一个牵动父母与中五天心正运的二五八直冲合，这个合除了元空大卦理气之外，还有一个“坎”与“离”合的重要法门；即用天枢直指北斗与离宫的天星灵光去打开穴场的玄窍之门，如此神威持势“打劫”。这才真叫“高人使妙用”呢！此正谓之：“三元之劫，北斗司权。妙合离位。”（详见坎与离原理图）

       《淮南子·天文训》：“紫微宫持北斗而左旋，每天运行一度而环绕周天。冬至这天在峻狼山这方位，每天运行一度，运行了１８２又８分之５度时正值夏至日到达牛首山这方位，然后往回走完３６５又４分之１度，时间正好一年。太岁纪年的开始是在斗柄指向寅的正月初一晨旦，太阳月亮一起出现在营室宿五度的部位。太岁纪年起经过７６年，太阳月亮又在正月初一晨旦一起出现在营室宿五度的部位，而运行的时间没有余数，这就叫“一纪”。而二十纪，即一千五百二十年就是“大终”，这时的太阳月亮星辰又回复到以甲寅年作为纪年的元年位置。北斗日行一度，一年就有４分之１的零头数，所以经过四年就积累１４６１天，北斗星又回复到原来的起点位置，经过八十年，又回复到第一个始用的记日干支。”北斗以北极星为轴心作逆时钟方向绕行，日行一周360周天度；每分钟行0、25度，计四分钟行一度；每小时行十五度（一山界度）；三小时行一卦山，这是所谓的恒星周日视运动。由于地球每天自转一周与每年绕太阳公转一周的规律，因此北斗每天返回原来的位置的时间将会提前四分钟，每月提前两小时。这是借助北斗之天枢与北极星、室宿离宫映照山向、催发打劫之功所择时推星的关健，古人通称为“葬时”。据《淮南子·天文训》记载：两维之间，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子则冬至，…..加十五日指癸则小寒，…….加十五日指丑是大寒，…….加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距日冬至四十六日而立春，……加十五日指寅则雨水，……加十五日指甲则雷惊蛰，……加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，……加十五日指乙则清明风至，……加十五日指辰则谷雨，……加十五日指常羊之维则春分尽，故曰有四十六日而立夏，……加十五日指巳则小满，……加十五日指丙则芒种，……加十五日指午则阳气极，故曰有四十六日而夏至，……加十五日指丁则小暑，……加十五日指未则大暑，……加十五日指背阳之维则夏分尽，故曰有四十六日而立秋，……加十五日指申则处暑，……加十五日指庚则白露降，……加十五日指酉中绳，故曰秋分雷戒……加十五日指辛则寒露，……加十五日指戌则霜降，……加十五日指蹄通之维则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，……加十五日指亥则小雪，…..加十五日指壬则大雪，……加十五日指子，故曰阳生于子，阴生于午。阳生于子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气钟首。

       須知地球每日由西向東自轉一周，於地球上觀察，宛若北斗七星繞行北極星由東向西進行作規律圓周運動，随时而移度方位。地球自轉一周約需23時56.1分(註：因地球自轉，春分點每隔23時56.1分通過天球子午線一次，謂一恆星日，). 因此，就時間言之，同一恆星較前一天約提早3.9分出現於地平面；就方位言，以地球觀之，每天在同一時間已由東向西移動約近1度(即360度除以24小時所換算之1440再乘3.9)，亦即每天在同一時間已位移1度，如此一來，若以北極星為中心畫一圓周，並依地支劃分為十二宮(如圖)，人於地球上所見北斗七星約每30日，（一个月）移動一地支，一年歷遊周天十二宮。日年循環不已，此乃斗綱历法之象。除了上述的周日视运动之外,北斗还有周年视运动,即固定在傍晚或夜半的一定时间观察,其斗柄方位每天西移1°,每月移30°,一周年移动一周又回到原处。古來以每日初昏後，斗杓所指之處即月建之方，故曰：“月月常加戌，時時建破軍。”，意謂斗杓(破軍星也)在戌時(19—21時)指着月建之方，因此，以戌時加於月建之上順行，數至所求之時辰，便知斗杓指何方。例如正月建寅，運用掌訣(如圖)以戌時加於寅宮之上順行，則斗杓在亥時指卯方，在子時指辰方，丑時指巳方，寅時指午方.….如是以推之，自得各時辰所指之方。綜上所述，在地球觀察，以北天極為中樞劃分為子丑寅卯……..戌亥等12宮，北斗七星繞之而旋轉，其每月每日每時所現天象，正各有如時鐘之時針分針秒針各自的規律移轉。以斗杓经四位乃天枢指极之星，在推算七星打劫坐标方位时必依此法。（详见下图）

    因此,我们的祖先早就认识到:可以利用斗柄的指向确定季节。古书《冠子·环流篇》说得最为明白:“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。”这就是说:若把观测的时间固定于傍晚,则二月春分时斗柄指东,五月夏至时斗柄指南,八月秋分时斗柄指西,十一月冬至时斗柄指北。借助斗柄指向地面上的东西南北四个方位,可以确定四个季节的中间日期,二至二分的所在月确定之后,其他月份也就容易确定了。（详见下图）

      现在地球自转轴北极指向的天空离小熊座α星的角距只有约1度。目前地球自转轴北极指向的天空正以每年15角秒的速度接近小熊座α星。到公元2100年前后，地球自转轴北极指向的天空和小熊座α星之间的角距最小，仅有约28角分。似乎这时它的“地位”才达到北极星的顶峰。以后，地球自转轴北极指向的天空将逐渐远离小熊座α星。到公元4000年前后，仙王座γ星将成为北极星。到公元14000年前后，天琴座α星棗织女星将获得北极星的美名。那时人们再谈北斗七星属大熊星座的一部分，从图形上看，北斗七星位于大熊的背部和尾巴。这七颗星中有6颗是2等星，一颗是3等星。通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长约5倍远，就找到了北极星。北斗七星组成的图形不是永远不变的，宇宙间一切物体都在运动和变化之中，恒星也不例外。既然恒星也在运动，那么北斗七星组成的图形当然也在变化。这七颗星离我们的距离不等，约在70至130光年之间。它们各自运行的速度和方向也不一样。天文学家们已经算出，10万年前看到的北斗七星组成的图形和10万年后将要看到的图形，都和今日的大不一样。（详见下图）

1、北斗七星变化图

2、现在北极星与北斗七星天象图

3、大小熊星座示意图

      北斗星位于北极星附近, 在我国长江以北地区, 其无论在北极星之上或北极星之下时,它们永远位于地平线以上,在夜间的任何时刻都能看到它。北斗绕北极星一昼夜旋转一周,正好起到时针记时的作用。北斗以北极星为中心作周日视运动，每旋转15°即为1小时，24小时转一周，宛如一个北天的大时钟，作周日24小时制运转，只有时针而没有分针，而且是按天道逆行旋转。故谓之北斗七星“钟”近代钟表就是受北斗启发后而发明的。(详见下图)

    《史记·天官书》中的北斗七星正因为如此,我国古人把北斗置于极为重要的位置。汉代史学家同时也是天文学家的司马迁在其伟大著作《史记·天官书》中说得好:“斗为帝车,运于中央,临制四方,分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸记,皆系于斗”。这就指出北斗是定方向、定季节、定时辰的标尺。司马迁在《史记·天官书》中还说:“杓携龙角,衡殷南斗,魁枕参首。”意思是说,北斗的斗柄连着东南方向的角宿(室女座),玉衡星对着东北方向的斗宿(人马座),而斗口正朝着西南方向的参宿(猎户座)。角宿、斗宿和参宿是我国传统星象二十八宿中最重要的三宿,它们彼此的赤经距离大致相等,而北斗正处于这三个重要星宿之间的中心位置,因而被当作坐标参考标定点。

   《史记·天官书》上所说的“斗为帝车”,也是把北斗看作是帝王的车子。山东汉武梁祠有一幅石刻,就是“斗为帝车”的艺术表现:斗魁四星构成一辆云车,一位帝王坐在车上,向一批前来迎接的臣民招手致意。周围龙腾凤舞,百鸟和鸣,充满了一种欢乐和谐的气氛。人们把北斗七星看作车子的民族很多。古巴比伦人把北斗看作货车；古埃及人看作是伊西斯女神之车；英国人看作是亚瑟王之车；阿拉伯人称北斗为车星，斗盆四星是四个车轮,斗柄三星是三匹马, 古代驾车的马若是三匹或四匹，就有骖、服之分。中间驾辕的马叫服，两旁的马叫骖。一说服左边的马叫“骖”，服右边的马叫“騑”。骖服和骖騑，又泛指拉车的马或车马.开阳旁的辅星则是赶车夫。

（详见武梁祠石刻画像图）

      由上得知北斗七星与北极星的相互关系与天体运动的基本规律，由此便可推算岀斗杓所临十二建辰的方位，以用於择日与七星打劫之法则之运用。 

北半球斗杓臨方一覽表  

二、七星打劫具体操作的基础条件：

1、形势峦头采用杨公三合，选择造葬的山向与峦头（局势）必须与本元运当旺的山星和向星相匹配；七十二龙立向，要明纳音坐度生旺，例如，戊子来龙入首，立子山正针火龙坐度之类。

2、配合天星、地曜星峦，拨砂消纳以备形体作用。3、理气采用玄空大卦两元挨星。

4、配合三般大卦元运与太岁法摧动七星功力为我所用。

5、兼参壶中鬼卦配合调理内事不周。

6、择日推星调动天枢、北极与室宿灵光配合双星到向以合离宫打劫，依靠宇宙、天星的能量摧发打劫之功力，使之地气延续，催官催财，荫发富贵。