《列女仁智图》夏布画（“隐逸轩·罗汉堂”绘）

茶文化的产生是在茶继药用到被用作饮用之后，汉代是中华茶文化的酝酿时期。佛教、道教徒与茶结缘，以茶养生，以茶助修行。从《列女仁智图》仍然能透视二千年前茶文化初步兴起的境况。

《列女传图》是最早的宫廷画，系顾恺之根据汉汉刘向所著的《古列女传》人物故事所做的插图画。《列女传图》以绘画的形式反映汉代宫廷生活和权臣之间的内部斗争，颂扬历代贤德而有智谋远见的列女们的明智美德。所谓列女仁智,即指富有贤德智慧的妇女。《列女仁智图》中保存有较多的汉代茶俗，以及其构图形式的古朴，推测此卷的原本应当出自于东汉时代，而祖本则为刘向所创。剔除后世在反复传摩中所附加的痕迹，其人物线条粗犷流畅，造型准确。特别是对妇女的描绘，体态轻盈，婀娜多姿，尤为绝妙。

我国古代插画艺术历史悠久，影响深远，代表了中国人物画的艺术风貌，在中国绘画史上有着举足轻重的地位，在世界画坛上也是独树一帜。早期（唐代以前）的图书都是手写手绘，以图为主、以文为辅，图与文相衬托，采用卷轴形式。到了魏晋南北朝时期，涌现出了以顾恺之为代表的插画艺术家。

画中人物各自形成相应的独立故事群体。人物姓名，故事梗概，在人物旁边用文字注明，选取的题材和画面布局继承了传统形式和方法，但在人物形象塑造上不落窠臼，摆脱了常用的概念化图解方法，以自己对人物精神面貌的理解进行传神摹画。如：以衣裾曳地夸张身姿的曼妙柔婉，以衣带轻，而见款款行止的雍容。人物五官描绘细致入微，动态处理自然大方。

《列女仁智图》画面绘有28人, 分八段, 每段书有人名和颂辞。用较粗的“铁线描”, 线条刚劲凝重, 人物面部、衣褶等处运用了晕染法。顾恺之在人物画创作上提出的“以形写神”、“悟对通神”等要求, 在此图中处理人物之间的相互关系和表现人物的性格神态上, 同样有生动形象的体现。如在“卫灵夫人”一段中, 生动形象地刻画了卫灵公与夫人茶席对坐, 夫人敬茶，卫灵公内心惊喜, 为不失自己身份又故作镇静的场景，茶杯、茶壶、茶托一应俱全。

顾恺之，字长康，小字虎头，东晋画家，江苏人。他博学多才，思想超逸俊拔，擅长诗赋、书法，精于绘画，擅长人物肖像。他的画作除释道佛像、宗教壁画外，大多为古代仕女、名流画像，以日常生活为题材，生动传神，堪称奇绝。所绘人物，一反汉魏古拙之风，着重刻画人物的神情心态，自谓“传神写照，正在阿堵之中”。顾恺之又精通画论，著有《魏晋胜流赞》、《画论》、《画云台山记》等传世，与陆探微、张僧繇合成“六朝三大家”。被誉为“画圣”，是中国画坛划时代性历史人物，有“三绝”之称。即才绝、画绝和痴绝。

顾恺之对中国绘画的发展，产生过极为深远的影响，在中国绘画史上占有特殊地位。首先，他为历代职业画家树立了榜样，提高了绘画的身价；第二，在绘画中他把表现对象神韵作为艺术追求的目标，从而把绘画境界提到一个新水平，使得汉代绘画重动态、重外形生动的情况发生质变，转向重内心、重神韵；第三，奠定了“以形写神”的理论基础；第四，成功地创造了“密体”画派，影响深远。

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