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    因为嘈杂拥挤，与苏州园林的美相形而悖。

    普通人游园林，其实不必懂造园之法，不必知道叠山理水的规律，亭台楼榭的布局。因为你走进去某座园，一定可以直观感受到主人留下的生活痕迹，他在园中种的荷花，是他高洁的气质；他在园中搭的戏台，是他的风雅；甚至他留下的笔墨纸砚，是他的诗意，这些是时光也抹不掉的。

    那个诗意的世界深藏在园中的某处，如果你只将其当做景点，随人群来去，就会错过它。所以很多人都说没看懂苏州园林，不就是个公园吗，还没人民公园大？也许您并不知晓苏州园林那个山水诗意的世界有时隐去了，有时还会悄悄浮现。

    想要它浮现，需要慢下来，唯慢得闲，唯慢得静。有闲心，才会感受到园林的山水美和生活美。有静心，才会感受到苏州六十余座园林深藏的特色。倘若你有机会能去苏州园林，这篇文章会带你走入它隐藏的诗意世界。

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    有人说：没有了沧浪亭，苏州园林就是徒有虚名。沧浪亭是苏州最古老的园林，也是苏州园林的灵魂。因为比起皇家园林，苏州园林是文人们为归隐而造，而沧浪亭就是隐逸最好的注解，后世的拙政园、网师园都是出自沧浪亭的精神谱系。

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    千年前，北宋诗人苏舜钦蒙冤遭贬，退隐姑苏。他花了四万钱买了座荒园，造此亭，取名沧浪。化用楚辞：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

    园林是主人的精神气质的体现，只要能与江山风月，人间草木相伴，名利都是虚幻。没有那些功名利禄，内心才能够怡然自得。所以说，最好的园林都是文人造的，因为他们知道叠山理水间的诗性和浪漫。沧浪亭，静静地安于姑苏城，稳固苏州的诗性灵魂。

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    拙政园是苏州最大的园林，也是集大成者，你可以在那里看到关乎苏州园林的一切。拙政园三分之一都是水，森清的水绕着亭台水榭，花木假石，甚至回廊小径，都弯弯曲曲如流水。这里处处与水有关，叠山引水，是山水之景，雨洒芭蕉，残荷听雨作水之声景。

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    时至秋日，最适宜挑个雨天。步入拙政园的留听阁，看一池残荷俯卧水面，听留得残荷听雨声的意境，在山水自然中，感受到心境上的柔和。

    有句话说：园林离不开山，也离不开水。如果山是园林之骨，那么，水就可以说是园林的血脉。地因水而柔，山因水而活，水是园林与苏州的血脉，滋养风物人间，养出了苏州女子温婉，吴侬软语的温柔，还有园林的轻柔。

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    网师园旧称“渔隐”，今隐于闹市，悠然闲居。网师园是几大名园中最小的，但小园至极，恰是小，才有妙。陈从周说：“苏州园林，此园的构思最佳。”中国人造园，追求一种“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”的境界，以小见大，网师园就是这种境界体现。

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    张大千曾住在网师园，他最爱简易又不失雅致的殿春簃，同时也是小书房、小画室、也是小院。园中有园，院中有院，极为精巧。殿春簃十分讲究，屋后种着芍药花，因为殿春即春末，芍药是春天最后的花事。

    小园也有小园的美，张大千作画倦的时候，就捲帘一看，小园精致的像副画。张大千眼中所见的，是“窗外蓝天白云，山光树影，尺幅窗外是绝妙的画。人在画中，画中有人。”他说道：“这一方幽幽小园，我爱它独步千古。”

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    拙政园以水为脉，狮子林则以石为骨。

    这里石峰林立，形如狮子，抽象怪奇。佛教中狮子是灵兽，是佛的化身，如佛陀被称为人中之狮。

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    这些太湖石虽怪丑，但白居易却说它如鬼如兽，如龙如凤，“忽疑天上落，不似人间有。”怪石本无用，他却找到审美意象。

    周作人说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心。”此句，正合苏州城。

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    留园布局之美，是苏州诸园之最。

    美在于它的“曲”，俞诞说留园“泉石之胜、花木之美、亭榭之幽深”，重在这个幽深上。

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    走在留园中，初极狭，才通人。但进去后移步换景。走入回廊幽径，谁知尽头却是个兰畦药圃。亭台楼榭隔池相望，曲沼流泉，山石相间，仔细一看的话，后面是一座小亭子，露出一个角。

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    建筑学家波特曼说：“曲线更有吸引力，因为自然，无论是海洋的波涛，起伏的山岳，或天上朵朵云彩，哪里没有生硬笔直的线条。”曲则柔美，所以有人说：苏州园林如执红牙拍板，轻唱杨柳岸晓风残月。可见其婉约。

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    艺圃，是苏州园林里最接地气的。

    艺圃曾归属文征明世家，文征明的曾孙文震孟罢官回苏州，建了座园圃，种满了香草，取名药圃（后改名艺圃）。艺圃如今并不起眼，显得安静多了，它容不了那么多人，甚至旅游大巴也开不进巷口。

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    苏州人把艺圃当作后花园。

    艺圃虽小，但有苏州最大的水榭延光阁，如今已成茶室。老苏州人都懂它的好，每逢有闲，就来这泡上一壶龙井。望着窗外一池碧水，白墙倒映水面。时光仿佛在这里停止，偶有几位老人家用苏州话说着陈家李家的故事，才打破这宁静。热闹属于其他园林，艺圃自有它的恬静平淡。

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    耦园的耦字，是今日的“偶”，单就这个字就是一段故事。

    安徽巡抚沈秉成，在人生最失意的时刻，遇到了耦园，也遇到了严永华。才子佳人，秀美之园，两人闲时读书弹琴，赏石玩水。夏听雨后芭蕉声，秋留残荷听雨声，自此躲进小园岁月静好，不再问世事。

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    有人说：耦园，是唯一一座体现了男女平等的园林。因为苏州园林不求对称，只有耦园是例外，这里到处可以看到成双成对，对称相等的建筑和风景。

    有一亭为枕波半亭，上面有匾“枕波双隐”，意思是双双归隐山林。有东西两斋，都名为还砚斋。斋上有楼，名为双照楼，每年农历八月十八，这里就可以看到日月双照。园中有双廊，一个筠（君）廊、一个樨（妻）廊。所有的建筑，一一对应，阴阳有分，暗合夫妻双人，长长久久。

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    中国园林，分皇家园林，文人园林，以及寺庙园林。

    西园寺是苏州市内最大的寺庙，有吴门首刹的美誉。这是座寺庙之园，园中有寺，寺中有园，里面有苏式园林的曲水假石，也有古木香草，比园林多了一份念经之声，木鱼梵乐。虽临凡尘闹市，但却喧嚣，幽深静谧。推开园门是凡尘，闭上园门是深山。

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    每逢节日，总会有许多游客来此祈愿。祈愿完后，可坐在池塘的石凳上，看着僧人喂鸽子，可发呆，可休憩。或者走入水榭，泡一壶茶，抄一段经，这是闹市难得的避世之所。西园寺，真正让园林寺庙成为生活方式，每个人都能找到生活的禅意。

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    退思园，是中国唯一一处贴水而筑的园林，所谓贴水，是所有的建筑都紧贴水面。园子里建筑都很小巧，浮于水面，远远看去，就如水上之园，有如海上仙境。

    退思园主人任兰生中年失意，遭遇弹颏，退回苏州城外同里镇，造了这座小园，后来，朝廷重新任命，任兰生重又当官。所以当时他取名“退思”，意为：“进思尽忠，退思补过”。

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    跟沧浪亭、网师园的彻底归隐不同，退思园是退而思，思而进，出世补过，改过入世。是一种进退有方的智慧。

    正如退思园远离苏州城，是一种退；任兰生回乡造园，是一种退；但他重又入世，是进；退思园与其他园不同的造境，也是进。进有进一步的欢喜，退有退一步的安逸。

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    苏州园林的秘密，都藏在环秀山庄的假山里。园林美在山水，走入环秀山庄，便身在万山中。清代叠石名家戈裕良传世作品不多，环秀山庄是其一。

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    这里的湖石假山山涧水洞，曲折回环，虚实结合。走入其中，有茫茫空山不见人，但见清泉石上流的感觉，山是峻峭突兀，水是流转蜿蜒，人如游在画中，有中国山水画的美学意境。这是戈裕良的神品，也是古典园林叠山艺术的最后巅峰。

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    陈丹青说他二十岁时，只觉得苏州园林烦，那时他满脑子都是欧洲的景观；几十年后，待他从美国回来，在沧浪亭网师园梦游地走一遭，惊讶地发现：“中国园林太好看了，太成熟了，为何以前自己毫无感觉？”

    如今之中国，变化迅猛，千篇一律地高楼建筑在城市中拔地而起，吞噬着本就脆弱的中国文化景观，园林也好，古建筑也罢，都在被现代性的浪潮掩盖。到了最后，甚至被“游客们”异化成一个买卖景点的集市。

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    太多人匆匆而来，草草而去，回来跟人说，逛得脚疼，坐的地方少，还拥挤，人挤人地，没啥可看。他们并不懂，上天在苏州城中保留这么些个去处，是多么用心良苦。

    苏州园林对于我们来说就是这样珍贵的文化景观，保留了中国人千百年来文化记忆。走入其中，可以领会当时古人的心境，里面的花木泉石可养心性，可摆脱物役束缚，尘嚣缰锁，偷得浮生半日闲，寻求一份内心安逸。

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