问题是谁来保护我们？

记得是2009年的下半年，我去德国图宾根开会，是一个以“启蒙：中国与欧洲”为主题的会议，参加者有中国学者，也有德国学者，德国学者多半是汉学家。会上我碰到了一位从台湾去的学者，新儒传人，虽然以前也在香港或者别的地方见过，但只是握手哈哈，未有过深谈。那天是他用德文做报告。按说，我们虽然分别来自中国大陆与中国台湾，但在德国开会，应该一致对外才好，然而没想到，我们俩居然在会上争了起来——准确说，也没争，只是他做完报告，我发难批评了他。

现在回想，这事都是我不好，是我挑他的刺。

    他的报告特别长，洋洋洒洒有几十页，是用德文写成的。他的德文也蛮不错。这位学者其实真是很优秀。但，他的观点完全是他的师辈的，全无变化，概括起来只有一句话：现在，你们欧洲－西方文化不灵了，轮到我们儒家文化来救你们了。他的导师牟宗三先生在世时就是这样教学生们的。

我实在受不了这个结论和这种腔调，心想：万一德国同行们不明真相，信以为真了，都跑中国大陆和台湾来学新儒，岂不害了人家么？于是举手要求发言。

我当时讲话的大意是：

先生们哪，别信这个！这人间是没有救世主了。来看看所谓中国儒家文化，今天在哪里啊？在城里吗？这城里连大地都隐失了，连宗法概念和家族意识都没了，连厕所都是美式的了，哪里还有儒家的精神啊？在农村吗？那正是我的出身之地。如今的村民们，约半数信了基督，别的信了“迷信”，哪里还有儒家的传承呢？这样一种失了自身根基的传统文化，我们怎么还好意思兜售给外面的人们呢？

    这还不是关键。关键在于，这传统好不好？当然有好的元素。但肯定不是完全的好，肯定有它不妙的地方，要不然，它今天为何失了势力，难以组织今天中国民众的生活了呢？就说是外来文化来势太猛，挡不住了；就说是我们自家不懂得珍惜，自作孽，自己把自己的毁掉了，我们现在要恢复它、保护它——这都可以同意。但问题还是没解决：我们为何要恢复它，依据什么来重建它？我们的出发点和立足点在哪呢？

一个多世纪以来，中国最缺的是明白的文化人，弄不懂到底要什么了。鲁迅先生是个难得的明白人，脑子清楚的人。表面看来，鲁迅先生是特别矛盾的。他爱好古书古玩，而且对中国古典有专深的研究，但他又是一个坚定地反传统的人。为什么会这样呢？鲁迅自己曾经做过一个解释：谁都知道要保护传统，但关键还在于谁来保护我们？如果后面这个问题没有解决，谈保护传统有意义吗？

鲁迅实际上要告诉我们，无论是自家的传统，还是外来的文化，只要能保护我们，对我们今天的生活有利，就是好的。可见鲁迅是一个直面现实、直面当下文化的现实主义者。这正是鲁迅的伟大之处，他的过人之处。

我认为，鲁迅的问题今天仍然在。我们现在依然要关注“谁来保护我们”的问题。

每个民族和国家都应该珍视自己的历史传统，而且都会有对自家历史的自豪感，这是丝毫没有问题的。但核心还在于当下的生活现实，要从当下生活现实出发来讨论，我们当下到底需要什么？传统或者传统中的哪些元素对我们的生活是有利的，而且是有力量的？什么样的文化和传统，不论它们是自家的还是外来的，对于今天的现实来说是最为重要的？鲁迅提醒我们，这才是首先需要关切的。

鲁迅先生这样的姿态和境界，才是我们今天的学术讨论所需要的。要不然，我们关于传统的谈论就还是不着边际的“空转”。

等我讲完，那位台湾学者很有些生气，但未及当面反驳。事后他对我说：教授呀，你是不是永远这样激烈呢？我说：哪里啊？真是得罪了。我是怕别人中毒了。

因为我想，我们自己一直中着毒，也就算了，但何必害了人家呢？

                                            2011年12月26日记于沪上同济