我发现，直到此刻也还在继续发现：只有通过完全彻底地生活在这个世界上，一个人才能学会信仰。人必须放弃每一种要把自身造就为某种人物的企图；不论是一位圣徒，还是一个皈依的罪人，不论是一位教会人士（所谓教士型的!），还是一个正直或不正直的人，抑或一个生病的人或健康的人。我所说的世俗性指的是：以自己的步伐去接受生活，连同生活的一切责任与难题、成功与失败、种种经验与孤立无援。如果我们通过此世生活而参与上帝的受难，成功怎么能使我们狂妄自大，失败又怎么能使我们迷失道路呢?

如果你要找到自由，首先要学会磨炼你的感觉和灵魂。在任何地方都不要让你的欲望和肢体来指引你。要保持你的精神和身体的纯洁高雅，使之完全受制于你，顺从地追求在你前面设定的目标。除非依靠磨炼，否则任何人也不可能了解自由的秘密。

要去做，敢于行动——不是去做你想要做的事情，而是去做正义的事情。对于你力所能及的事，切勿犹豫不决，应该勇敢地把握住你前面的东西。

人不能没有希望而生活，那些没有希望的人常常会变得狂野或者邪恶。即使那希望只是幻想，也是可以的。确实，不应低估幻想在人生中的重要性，可是对于基督徒来说，拥有一种奠立在坚实基础上的希望，却是必不可少的。不论某种力量和幻想是多么强烈，一种确实可靠的希望的作用，都要无可比拟地强大得多，那些拥有这种希望的人的生命，是不可战胜的。

强者独具的卓越之处在于，他能够把关键的问题提到前面来，并对之作出决定。而弱者，却总是被迫在并非由自己选出的那些替代方案中作出决定。

我们是这样地构成的，因此我们总觉得完美是令人厌倦的。事情是否永远如此，我不知道。但是，这是我能解释这件事情的唯一理由：我很少关心拉斐尔或但丁所描绘的乐园。与此相似，我发现，永不消融的冰层，或永远不变的蓝天，同样没有吸引力。我在人间的、活生生的、尘世的东西里寻找完美，因此绝不在阿波罗式的、狄俄尼修斯式的、浮士德式的东西里寻找完美。我总是宁愿要一种平平常常的、温温和和的气候。

纯洁德行的本质，不是压制欲望，而是使自己的生活完全朝向一个目标。没有这样一个目标，纯洁必定会变成可笑。纯洁，是清醒明澈和潜心专注的必要条件。

死亡，是通往自由之途中最重要的节目。

请原谅这些浮夸自负的心智片语。它们是一些未曾进行交谈的片断，从这个意义上说，它们是属于你的。如果你像我这样不得不完全生活在自己的思想中，这些稀里糊涂的东西就会来到你的头脑里——我的意思是，就会匆匆记下进入你头脑的那些奇怪的思想。

[注]作者迪特里希．朋霍费尔(1906—1945)，德国著名的神学家。二次大战中，坚决反对希特勒纳粹统治，并积极参与地下反抗组织活动。后被捕入狱，于1945年被杀害，年仅三十九岁。

18．“只有通过完全彻底地生活在这个世界上，一个人才能学会信仰。”这里的“完全彻底地生活”指的是什么?(用文中语句回答)(3分)

19．本文表达了作者为自由而战斗的人生追求。文章是从哪几个方面来写他对生活的认识的?请分点概括。(总字数不超过35个字)(6分)

20．分析以下句子的含义。(6分)

(1)我很少关心拉斐尔或但丁所描绘的乐园。

(2)死亡，是通往自由之途中最重要的节目。

21．作者在文末用了“浮夸自负”“稀里糊涂”等词语，这些词语有何特点及作用?请结合文章内容，谈谈你的理解。(3分)

18．以自己的步伐去接受生活，连同生活的一切责任与难题、成功与失败、种种经验与孤立无援。(3分)

19．①磨炼思想 ②敢于行动(把握现在) ③充满希望 ④果敢抉择 ⑤关注现实 ⑥纯洁德行 ⑦勇于献身(6分)(每点1分，答对6点即可满分。意思对即可。)

20．(1)拉斐尔和但丁是欧洲文艺复兴时期的画家和诗人，他们所描绘的是完美的极乐世界。(1分)这句话的意思是：作者对所谓超现实的“完美”不感兴趣，只关注人间的、活生生的、尘世里的生活，愿为人民的自由、解放而战斗。(2分)

(2)死亡是一个人必然的归宿，(1分)但真正有意义的人生必须为自由而战斗，为自由而献身。(2分)

21．其一，作者运用贬义词，体现了他的谦虚。(1分)其二，正如文章开头所说的“此刻，也还在继续发现”，说明对真理的追求没有止境，希望后来人继续探索。(2分)