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安士全书白话解

文昌帝君阴骘文广义节录卷上

 

济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀

 

　　（发明）危急二字，所该甚广，与前救人之难二句同意。但前系帝君自言，此则帝君劝世也。“如”字有两义，一则直指所救济之事，一则极形欲救济之心。

 

救济危急，象救干在岸上的鱼，象救关在箩里的鸟

 

　　（发明）危急这两个字，所包含的意思很广，与前面“救人之难”二句意义相同。但前面是帝君自述经历，这里是帝君劝告世人。“如”字有两个意思，一是直接指所救济的事，二是尽心尽力救济的心。

 

下附征事（四则）

 

免难济厄《法苑珠林》

 

　　晋太原中，京兆有张崇者，素奉佛法。苻坚既败，长安百姓有千余家，将南走归晋，为镇戍所获，欲尽杀男子，而虏其女人。时崇亦已被缚，械其手足，埋下体于土中，明日将驰马射之，以为娱乐。崇自分必死，惟至心念观世音菩萨，夜半械忽自破，身从土中涌出。遂乘夜逃遁，然脚已痛甚，乃复称大士名，至心礼拜，以一石置前，发誓愿言：“吾欲过江东，诉此怨于晋帝，尽救今日被虏妇人，若得如愿，此石当分为二！”祝已，投石于地，石果裂开。崇至京师白其事，帝悉加抚循，已略买者，皆赎归焉。

 

身陷危难，心想他人

 

　　晋太原中，京城有位叫做张崇的，平素信奉佛法。苻坚①已败，长安百姓千多家，将南逃归晋，被一守军俘获，想要杀尽男子，掳走女人。这时，崇已被捆绑，手脚动弹不得，下身都埋入土中，等到第二天，就要被骑马射杀，作为那些军士的娱乐。崇想到就要死了，只有念观音菩萨恐怕还能救，就虔诚的念观音圣号。半夜的时候，身上所绑忽然自解，身体从土中涌出。崇想马上逃跑，但他的脚非常疼痛，就又念观音圣号，诚心礼拜，拿起一块石头，祈祷说：“我想要到江东去，把这个冤情报告晋帝，全部救出今天被掳的女人，如果我的愿望能够实现，那么这块石头就要一分为二！”祈祷完毕，就把石头丢到地上，石头果然裂开。崇到京城，向晋帝报告了事情。晋帝把他们救出来，并加以安抚，已经卖出的，都赎回了。

 

　　注：①苻坚（338－385）字永固，氐族，略阳临渭（今甘肃秦安东南）人。十六国时期前秦皇帝，357－385年在位。他信任王猛，注重农业，禁抑豪强，明法峻刑，加强中央集权，先后消灭前燕、前凉、代国，统一了北中国大部分地区。建元十九年（383年）以八十万大军攻晋，在淝水地方为晋将谢安、谢玄等所败，国势大衰，各族首领乘机反秦自立。建元21年，被羌族首领姚苌所杀。

 

　　（按）未能自度，而先欲度人者，菩萨发心。崇既心乎大士之心，宜其祷之而辄应也！

 

　　（按）自己还没有得度，就想先度别人，这是菩萨发心。崇既然心已与观音大士相应，他祈祷得到感应也就理所当然了。

 

遥救堂崩《唐高僧传》

 

　　周京师大追远寺，沙门僧实，俗姓程，咸阳人也，素有道德。一日正午，忽登楼鸣钟甚急，命众僧各备香火。香至，众问故，实曰：“此刻江南某寺，有讲堂欲崩，将压死千人，可各齐心念观世音菩萨，以救之。”由是经声佛号，响彻禅林。后数日，江南报至，云是日午刻，扬州讲堂内说法，听者盈千，忽闻西北异种香烟及梵音经呗，从讲堂北门而入，直出南门，众皆骇异，寻声走出，听其所之，人方走尽，堂已崩摧，无一伤者。梁主闻之，三度诏请，不至，以保定3年7月18日示寂，哀动朝野。

 

　　周京城大追远寺有位高僧名僧实，俗家姓程，咸阳人，平时精进修行，有道有德。有一天正午，他忽然登楼撞钟，钟声非常急促，叫大家赶快准备香火。拿来香火，大家惊问是什么缘故，僧实说：“这个时候，江南一个寺庙的讲堂就要倒塌了，会压死正在听讲的千多人，现在大家应该齐心协力念观世音菩萨圣号，祈祷救济。”因此，经声佛号，响彻天空。几天后，江南有人来报道说：那天中午，扬州一个讲堂说法，听众有一千多人，忽然发现西北传来奇异的香味和经声佛号，从讲堂北门而入，直出南门，大家都感到惊异，跟着音声走出去，寻找音声的去向。讲堂里的人刚一走尽，房屋就突然倒塌，没有一个受伤。皇上听到了这件事，三次下诏恭请，他都不去。在保定３年７月１８日圆寂，哀声震动上下。

 

　　（按）一念之诚，，能使香烟梵呗，瞬息达于千里之远，可以悟一切惟心之说矣！安在修福荐亡者，不可瞬息通于冥府；念佛往生者，不可瞬息通于西方乎！

 

　　（按）一念的诚心，就能使香烟佛号在一瞬间到达千里之外，从这里就可以悟出一切惟心的道理了！由此推之，为死者修福积德，怎么不能在一瞬间与阴间相通呢！念佛求生西方，怎么不能在一瞬间到达西方呢！

 

　　补充：意念力与心物辩证法

 

　　意念力即是将思想集中到一点的定力，也就是佛教所说的禅定力。意念力存在于我们的生活实践之中，我们要办成一件事，都因定力而成，如果不能集中思想，就绝对做不好工作，取得事业上的成功。当我们观看亚特兰大奥运会时，看到了运动员争夺冠军的认真精神，这就是定力一时的表现。乒乓球冠军邓亚萍说：“我和外国选手打球时，就只有一个念头，打败对方！”因此，我们在生活中，虽然没有提到禅定这个概念，但我们无时无刻不在受其益。现在有些气功师表现意念搬物等功夫，也是定力的表现。从佛法来看，都只不过是雕虫小技罢了。

 

佛经说：“应观法界性，一切惟心造。”也就是说森罗万象的大千世界，都是意念力的结果，都是心识造成的。因意念不同而造成不同生命层次的世界，秽念生秽土，净念生净土。阿弥陀佛在未成佛前，他发愿要造成西方净土，故西方净土也因意念力而成。据一科技杂志报道，人类用天文望远镜，发现了一颗纯金的星球。这不正是《阿弥陀经》所说“黄金铺地”吗？因意念力大小强弱不同，生命层次也不同，故佛教有三界二十八天的说法。不同层次的生命，具有不同的时空境界。到最高层次的非想非非想天，早已无色身（物质身）的束缚，其禅定力也几乎达到随心所欲的程度。至于佛菩萨则已离开三界，化身千百亿随缘普度三界一切众生。这就是佛菩萨感应的道理。不要以为看不见，就否定这些事实的存在。科学家爱因斯坦的时空效应公式告诉我们，当物质超过光速之后，就进入隐形世界。因此，人类肉眼看不见的事物很多，因为看不见，就否定其存在，是不明智的。

 

　　意念力造成了不同层次的生命境界，人类处于低层次的欲界天。这是因为人类在潜意识中执着一个“我”，分别万物，就把个体从宇宙整体中分离出来，有了眼耳鼻舌身，出现色声香味触法，形成了身心。实际上这身体是假的，由物质组成，把这个身体进行分解，哪里还有一个真实的“我”存在？如果这个身体是“我”，那么科学可以合成物质，为什么不能合成生命？因为生命由心识所现，即使是最低级的生命，不管他的结构多么简单，也是如此。当心识寄托于父精母血中时，生命也就诞生了。虽然这个身体是假的，但世人误认为真，为满足色身利益，追逐色声香味触法，由身口意造十恶等罪，所以死后就堕落到畜生、饿鬼、地狱中去。“我”造作的罪业，都是意识中错误的念头所成，如果能够修心养性，积德行善，就会消除那些错误的念头，上升为天人，最后成为圣人。所谓圣人就是连善的念头都消除了，走向了无相的境界，菩萨无始无终的普度一切众生的大愿力正由此而成。祖师说不思善，不思恶，那正是我们本来面目。

 

　　懂得了意念可以造成不同层次的生命境界，那么因果轮回的道理也就很明白了。由心识组合四大而形成的身体叫做正报，正报所依赖的外界事物叫做依报，依报随着正报转。要得到依正庄严的果报，就必须无限的扩大自己的心境，发心普度一切众生，不再出现人我之间的对立。菩萨畏因，众生畏果，斩断恶因，就走上了觉悟解脱之路。只要努力精进，，发大菩提心，就一定会迅速的消除一切恶业，走向生命的圆满。

 

免官救吏《宋史》

 

　　宋绍兴中，庐陵周必大，监临安和剂局，失火延烧民房，典守吏当论死，周问吏：“假令火是官失，应得何罪？”曰：“不过革职耳。”必大遂自诬服，罢官，吏得免死。必大归，谒妇翁，翁以其失官也，愠之。时值大雪，童子扫于庭，忽忆昨夜曾梦扫雪迎宰相，因留而善遇之。后必大中博学宏辞科，历官至宰相，封益国公。

 

为救他人，引火烧身

 

　　宋绍兴中，庐陵周必大，为临安和剂局监官，有一天，突然失火，并延烧了附近的民房，按法规，负责管理的人应当定死罪。周问管理的人：“假使是官家失火，应当定什么罪？”他回答说：“只不过撤销职务罢了。”周就假报官家失火，被撤销了职务，那个人就免了死罪。周回家后，与妻子父亲相会，父亲因为他失了官，非常生气。当时，正遇上大雪，家童在院子里扫雪，忽然想起昨夜梦见扫雪迎宰相，因此就很好的对待他。以后周考中博学宏辞科，作官作到宰相，封为益国公。

 

　　（按）自己之罪，世俗犹将嫁卖于人，况以他人之罪！而反肯引诸己，且以之失官乎！宰相之度，诚未可测也！

 

　　（按）自己犯了罪，世上的人还想嫁祸于人，何况别人的罪呢！周公反而引火烧身，并且以撤职为代价，他这位宰相的度量，真是深不可测啊！

 

赎罪得子《懿行录》

 

　　明广平张绣，家贫无子，置一空坛，积钱十年，而坛始满。有邻人生三子，犯徙，拟卖其妻。绣惧妻去而三子失所也，遂倾所积钱，赎之。犹不足，夫人复以一簪凑其数。是夕梦神抱一佳儿送之，遂生子国彦，官刑部尚书。孙我续我绳，俱官藩臬。

 

为救他人，倾囊所有

 

　　明朝广平张绣，家贫无子，家里放了一个空坛，把节余下来的钱，存入坛子，十年省吃俭用，坛子才满起来。他的邻居生了三个儿子，家主犯罪要被流放，打算卖掉妻子。绣担心女人一走，三个孩子就会失去依靠，无家可归，于是把自己辛辛苦苦积存下来的钱全部拿出来，去赎回那个女人。但还不足，他的夫人就取下一根簪子凑齐数目。这天晚上，他们梦见一位神抱着一个长得很好的孩子送给他们，就生下了儿子，取名叫国彦。这个儿子后来当了大官，一直升到刑部尚书。孙子我续、我绳，都官至藩臬。

 

　　（按）爱人之子，遂自得贵子；然则害人之子者，可知矣！

 

　　（按）爱护别人的孩子，自己就得贵子；如果损害别人的孩子，那他的后果就可想而知了！