版本问题是《三国演义》的三大疑案之一，又与成书年代、作者紧密相连。下面我们来研究《三国演义》的主要版本、版本源流和版本得失等。

一、版本很多   但基本内容未变

罗贯中写成《三国演义》已经六百多年，问世以来，很受各界欢迎，但是它的传世版本很多，据专家考证，仅明代就有三十多种版本，到清代，不同的版本又有许多。这些版本之间的关系到底如何？综合各方观点，我谈一点自己的见解并结合介绍一些主要版本的情况，力争使读者有一个基本的认识和理解，并理清主要脉络。

《三国演义》版本不但很多，而且关系相当复杂。它们对前版本，或有增有删，或有修有补，或合并题目，或进行注释等等，形成了“说不清、理还乱”的复杂局面。但罗贯中的原作的基本内容、基本思想、基本倾向，没有发生根本变化。

二、主要版本介绍

下面我们来了解《三国演义》的主要版本及其源流：

（一）、 “嘉靖壬午本”——早期的重要版本

“嘉靖壬午本”《三国志通俗演义》，我们目前发现的早期版本。因为它是明代嘉靖壬午年（公元1522年）刊大字本，简称“嘉靖壬午本”

1、    我们目前发现的较早的版本

有的专家认为：“它可能就是罗贯中的原本。”其它《三国演义》的版本，都是“嘉靖壬午本”派生出来的，包括《毛宗岗本》，它是《三国演义》最值得重视的版本。但是也有不同意见，特别是二十世纪八十年代以来，越来越多的专家认为：《三国志传》系统版本（简称“志传本），虽然发现较晚，但它和“嘉靖壬午本”却是罗贯中原始版本派生出来的一对兄弟，他们不是传承关系。

2、    关于作者的题署

嘉靖壬午本正文卷首题署为：“晋平阳侯陈寿史传  后学罗本贯中编次”《三国演义》资深专家沈伯俊先生认为这里漏了一个“相”字，应该是：“晋平阳侯相陈寿史传”。因为陈寿的职务是：晋朝平阳侯国相。这个相，相当于县令。题署的意思，一是说明小说与《三国志》的紧密关系；二是表明小说作者对陈寿的尊重。

3、二十四卷、二百四十段

这个“嘉靖壬午本”《三国演义》，全书二十四卷，每卷十段，共二百四十段。这里的段，以往学术界习称“则”，按鲁迅《中国小说史略》的说法，应称为“回”。全书二百四十回，每两回相当于“李卓吾评本”的一回。譬如，“嘉靖壬午本”《三国演义》的第一回是：“祭天地桃园结义”，第二回是：“刘玄德斩寇立功”；到了“李卓吾评本”，将这两回的内容合并，称为第一回，题目也相应的改为对偶题： “宴桃园豪杰三结义  斩黄巾英雄首立功”，以下以此类推。所以，最初的“嘉靖壬午本”“三国演义”是二百四十回，到了“李卓吾评本”才改为一百二十回。

4、有“褒刘贬曹”的政治倾向   但又不是一味的贬低曹操

    因为“嘉靖壬午本”《三国演义》是目前我们发现的最早的《三国演义》版本，所以它应该反映了最原始的罗贯中版本的风貌。从该本的创作倾向来看，一是他迎合了当时的社会主流倾向——褒刘贬曹，但是，也不是简单的一味的贬曹，它又突出地表现了曹操的非凡胆略和才能，对曹操的多方面的性格进行了比较客观的表现。在小说中，称关羽为“关公”，同时称曹操为“曹公”，就说明罗贯中把曹操当成了一个非凡的人物。

5、有两篇重要的附录文献

“嘉靖壬午本”正文前面，附有两篇重要文献，第一篇是庸愚子的《三国志通俗演义序》，这个庸愚子是他的自我贬称，他的真实名字叫蒋大器（因为原落款后有“金华蒋氏”、“大器”二印）。第二篇是修髯子的《三国志通俗演义引》，这个修髯子是他的自我俗称，也相当于作家的笔名，他的真实的名字叫张尚德。（因为原刻本有“尚德”、“小书庄”、“关西张子词翰之记”三印，可知修髯子即关西人张尚德）。

蒋大器的《序》，对这部小说作了全面、精炼的论述。首先指出它“事纪其实，亦庶几乎史”。意思是说它描写真实，接近于历史。然后又说它：“盖欲读诵者，人人得而知之······一开卷，千百载之事，豁然于心胸”，读者阅读，通俗易懂。可以了解历史，开阔心胸等。接着，蒋大器又概括了它“文不甚深，言不甚俗”的语言特色和雅俗共赏的阅读效果。蒋大器的这些论述，对后世影响很大，奠定了《三国志通俗演义》在中国历史演义小说中的地位和理论基础。

张尚德的《引》，首先概括了这部历史演义小说“欲天下之人，入耳而通其事，因事而悟其义，因义而兴乎感”的教化作用和艺术感染力。然后评论认为这部小说是“羽翼信史而不违”，它和历史记载差不了许多。这就对小说的虚实状况作出了基本的结论。

6、该版本的出版校正情况

中华人民共和国成立以后，上海古籍出版社于1980年出版了“嘉靖壬午本”《三国志通俗演义》排印本。

《三国演义》研究专家沈伯俊先生认为，这个“嘉靖壬午本”《三国演义》，存在大量的技术性错误，这些错误并非出自作者的创作意图，有的是作者知识的局限造成的，有的是作者的笔误和传抄、刊刻之误造成的，它与作者的虚构无关。经过沈先生的仔细对照，共发现有一千余处，并一一进行了校对改正，校正本于1993年5月出版，受到国内外同行和读者好评。之后沈国俊先生又作了近一步校正和注释，整理本于2008年4月出版。对此，沈国俊先生贡献很大。

（二）、《志传本》系统——根据之本应在嘉靖壬午本之前

书名《三国志传》，现存明万历年间刘龙田乔山堂刊本、万历壬辰（1592年）余氏双峰堂刊本、万历乙巳（1605年）郑少垣联辉堂刊本、万历庚戌（1610年）杨起元闽斋刊本、天启年间闽芝城潭邑黄正甫刊本等，统称《志传本》系统。

主要特点是，二十卷，二百四十则，有关于关索或花关索的情节，有周静轩诗。各本刊刻时间均在嘉靖壬午（元年，1522年）刊本《三国通俗演义》之后七十年至上百年。内容与嘉靖壬午本有所不同，文字较嘉靖元年本通俗。清代以来流传不广，长期不被重视。

二十世纪八十年代以前，学术界大多认为，“嘉靖壬午本”是最早的《三国演义》版本，而且可能就是罗贯中的原本。但是，1976年，澳大利亚华裔学者柳存仁首先提出异议，他认为《三国志传》之刻本，虽然刊刻的时间在嘉靖壬午本之后近百年，但它的根据之本固有可能在嘉靖壬午本之前。

张志和先生于2002年10月在《透视“三国演义”三大疑案》一书中认为：“明嘉靖壬午本《三国志通俗演义》不是该书的最早刊本，明黄正甫刊本《三国志传》才是该书的祖本，其成书时间比嘉靖壬午本约早20年以上。”

日本学者中川谕于1989年5月撰文，在分析了嘉靖本、周曰校本、吴观明本《李卓吾先生批评三国志》、毛宗岗本、余象斗双峰堂本等五种《三国》版本以后，他指出：在嘉靖壬午本中没有，而周曰校本、吴观明本、毛本中出现的故事，包括关索故事等，至少有十一个。因此他认为，尽管嘉靖本是最早的《三国》版本，但绝非最优秀的版本；也不是最接近罗贯中原作的版本；《三国志传》是与嘉靖本并列的版本，在某些方面保留了比嘉靖本更古的形态。

日本学者上田望于1990年发表的论文中认为：嘉靖本以外的版本，都不是从嘉靖本分化出来的。二十四卷本系统中的夏振宇本，与《三国志传》等二十卷本，在有些地方文字相同，是保留着古老面貌的版本之一，“李卓吾评本”和“毛宗岗本”都是由它发展而来的。

张颖、陈速于1978年撰写文章认为：《三国志传》不仅是《三国演义》最早的版本，而且是“毛宗岗本”所依之真正“古本”。

英国学者魏安于1996年的撰文认为：《三国演义》版本可以分为AB和CD和两大系统,元末明初时，罗贯中写成原本《三国演义》之后，经过一段时间的流传以后，原本演化为现存各种版本的共同祖本——“元祖本”。此本分为十卷，没有关于“花关索”的情节，也没有周静轩的咏史诗。然后，“元祖本”分化为AB系统的祖本和CD系统的祖本，分别在明中叶刊行。AB系统为官本或江南本，其读者多来自士大夫阶层；CD系统为闽本，其读者多来自小市民阶层。AB系统祖本的主要变化是：正文改分为十二卷，增入史书的注释及论赞等；CD系统的主要变化是：正文增入周静轩诗72首。由CD系统分出的C1分支，正文改分为20卷，增入花关索故事；D支，正文改分为20卷，增入关索故事；AB系统中的B支，逐步演化出夏振宇本、周曰校本、李卓吾评本、毛本等。

二十世纪八十年代，中华全国图书馆文献缩微复制中心影印的《三国演义古版丛刊》、中华书局影印的《古本小说丛刊》，均包括部分《三国志传》刊本。

（三）、叶逢春刊本—— 可能更接近罗贯中原作之面貌

书名《新刊通俗演义三国志史传》，明嘉靖二十七年（1548年）建阳叶逢春刊行，简称“叶逢春本”。

“叶逢春本”是《三国演义》的重要版本之一。卷端题署：“东原罗本贯中编次  书林苍溪叶逢春彩像”。意思是说：东原人罗贯中编写的正文，苍溪人叶逢春画的彩色人物图像。

此版本为十卷二百四十则，每卷二十四则。首有嘉靖二十七年钟陵元峰子序，次为《新刊按鉴汉谱三国志传绘像足本大全目录》、《三国君臣姓氏附录》。每卷首标出该卷起迄年代，并有该卷目录。各则都是单题，大部分是七字标题，个别是六字、八字。正文中没有关索或花关索的情节故事，有周静轩诗。正文每页采取上图下文的结构，上图约占三分之一，图的两边为竖写标题。这种形式，与元刊《三国志》平话接近，保留了比较古朴的版本样式，可能更接近罗贯中原作的面貌。因此它具有重要的研究价值。

该版本原书藏于西班牙爱斯哥里亚尔修道院，缺少卷三、卷十。日本关西大学出版部于1998年出版井上泰山编的影印、排印对照本。

（四）、“周曰校本”和它的“十大增文”、“四大异文”

周曰校本的全称是《新刻校正古本大字音释三国志通俗演义》。十二卷，二百四十回。明万历辛卯（1591年）金陵周曰校刊本，简称“周曰校本”。

王长友先生在1991年和1994年分别撰文，论述了“周曰校本”的地位和作用。他认为：明版《三国演义》今存二三十种，学术界向来认为除关索故事外无大差别。与嘉靖壬午本相比，最值得重视的在于十大增文和四大异文。这十大增文是：（一）、第二卷中多出了“孙策战王朗的故事”；（二）、第三卷中多出了“袁谭向刘备求救不果的故事”；（三）、第八卷中多出了“关索向孔明请战的故事”；（四）、第十卷中多出了“曹睿亲征孙权的故事”；（五）、第十一卷中多出了“夏侯令女的故事”；（六）、第十二卷中多出了“刘禅降魏后霍戈坚持抵抗的故事”；（七）、第十二卷中多出了“羊祜和陆抗的故事”；（八）、第十二卷中多出了“晋朝君臣关于是否伐吴的争论”；（九）、第十二卷中多出了“晋朝君臣关于是否乘胜灭吴的一场争论”；（十）、第十二卷中多出了“灭吴后晋主怀念羊祜之功的故事”。

论者认为，十大增文中，（七）、(八)、（九）、（十）四段故事是周曰校本校定者一次性插进去的。前面的增文中，有三处是它的版本之前的过渡版本已经增有了。另有三处是出自过渡版本更前的版本。从这里可以看出，《三国演义》的初期传刻过程中，已经发生多次变化。这十大增文，在“嘉靖壬午本”和“闽建本”中都没有。而此后的多种版本直至“毛宗岗本”，都保留了这十大增文。可见“周曰校本”才是这些版本的嫡亲祖本。周曰校本的修改是毛本以前规模最大、影响最深的一次。

四大异文是：（一）、卷一《安喜张飞鞭督邮》中写“破张宝法术的一段”；（二）、卷三《云长策马刺颜良》末尾一段；（三）、卷七《玉泉山关公显圣》写关公遇害一段；（四）、卷十《孔明大破铁车兵》写关羽显灵的一段。

论者认为：在这四大异文方面，周曰校本和嘉靖本差异很大，而与闽建本接近。说明周曰校本当年确实有一个与嘉靖本不同的“古本”在手，它更接近《三国演义》的原貌，可以称为“周藏《三国志传》。

（五）、“李卓吾评本” ——并两则为一回

书名《李卓吾先生批评三国志》，是《三国演义》的重要版本之一，

简称“李卓吾评本”。它是明朝末年清初年间刊印流行的一个版本系统，目前发现的有明建阳吴观明刊本、吴郡宝翰楼刊本、清初吴郡绿荫堂覆明本等。

这个版本系统的最大特点是：并二则为一回，共一百二十回，不分卷。并改单句题为对偶题。目录每回二句，即取上下两则标题。但在正文回数下仍以一句为题，其下题则夹于正文之内。这是一个不正常现象，因为，既然目录的题目已经改为每回两句，为什么正文中还没有将两句题目直接刻于正文之上，而是将下题夹于正文之内，说明作者当时还是不想彻底摆脱原本的单句题目，以表明和原本的关系；或是思想不解放，担心引起他人的反对。

所谓“李卓吾评语”实际上是假的，这些评语并不是李卓吾写的评语，而是叶昼写的，他却伪托说是“李卓吾评本”，可能是李卓吾的名声当时比较大的缘故。所以有人称此本为“伪李评本”。

（六）、“毛宗岗本”——三百年来通行的版本

书名《毛宗岗评三国志演义》，六十卷，一百二十回。今存最早刊本为清康熙年间醉耕堂刊本，首刊康熙己末年（公元1679年）。简称“毛本”或“毛宗岗本”。

这一刊本的扉页题“声山别集”《四大奇书第一种》。目录前题“声山别集，茂苑毛宗岗序始氏评，吴门杭永年资能氏定”。有李渔序、《凡例》、《读三国志法》。

实际上此刊本的全部评改工作都是毛纶、毛宗岗父子所完成。毛纶，字：德音，号：声山；毛宗岗，字：序始，号：孑庵。

毛纶与金圣叹既同乡又同时，颇有文名而穷困不仕，中年以后，双目失明，乃评《琵琶记》、《三国演义》以自乐。毛宗岗本人亦有文名而未出仕，随其父评改《三国演义》，并为之校订、加工和最后定稿。所以，“毛本三国演义”虽出自毛氏父子之手，而世人多归功于毛宗岗。

毛氏父子模仿金圣叹的做法，对《三国演义》采取了改、增、消等办法，在《李卓吾先生批评三国志》的基础上，整顿回目，修正文辞，消除论赞，增删锁事，改换诗文。这实际上是对《三国演义》进行了全面修改。然后又加了评点，对《三国演义》的长篇结构、情节艺术、人物形象等，作了分析和评述。同时，毛氏的修改，使该书的正统观念和民本思想有所增强，“褒刘贬曹”的倾向更加明显。

毛纶、毛宗岗父子对小说中一些内容的重要修改，对小说增色很多，贡献很大。对此，《三国演义》专家何满子先生研究对照后，给予充分肯定：

第一，做了不少增删，且优劣互见。增加的好的地方，如将历来脍炙人口的名文如孔融的《荐祢衡表》、陈琳代袁绍所作的《讨曹操檄》、诸葛亮的《出师表》等加入于情节的叙述之中，使小说增添了文采。删得好的如罗贯中的原作有大量与情节的演进关系不大的表奏、文牍、论赞等。例如罗贯中本卷一第一则所录的光禄大夫杨赐和议郎蔡邕的对策、第五则何进被杀后史官的论赞之类，凡六七十处之多。其中如罗本卷四第三则《袁术七路下徐州》中，原来引录了张紘所作的孙策《绝袁术书》，长达千字，占了这一则的三分之一强的篇幅。这类冗文阻碍情节的流走，又不属于美文学，引不起读者的兴趣，删掉后不但使情节更加紧密，而且从文体上讲更减少了历史文献对小说的拖累。这类删改对毛本能代替罗本的流行起了相当大的作用。此外，万历以后的不少刻本中夹有很多周静轩评三国史事的诗，有的多达七十余首，诗艺平劣，毛本悉数删除，换入了杜甫、杜牧、苏轼等题咏三国史事的佳作，在提高文学质量上也有积极作用。毛本又将罗贯中原来就比较浅近的文言改得更为通俗易懂，使之更与通俗白话小说接近，对此书的流行也有帮助。

第二，每回前加了回评，正文中加了小字批注。这些回评和批注都是毛氏父子对这一回、对这一事物或具体情节的评语。可以帮助读者理解其内容。其中渗透着批评者的伦理道德观。

第三，借金圣叹之口，作了一篇序言。毛氏父子假借金圣叹之口，作了一篇序言，对自己的评改吹嘘了一番，并将此书标为“第一才子书”。金圣叹评小说的好名声，很可能对毛本的流行起到很大的促进作用。

第四，把杨慎的词《临江仙》作为开篇词。毛氏父子将明代大诗人、历史学家杨慎的词《临江仙》作为开篇词，词曰：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空；青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江诸上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢；古今多少事，都付谈笑中。这个开篇词加的很好，它反映了毛氏父子对这一长篇巨著的解释和理解。也是对读者的一个引导。毛氏父子认为这首词所表达的思想和罗贯中的思想是相通的，它反映和概括了这部小说的史诗般的情绪，又有一些历史虚无主义的悲凉，它情调起伏，真切感人，可以激起我们对这部巨著的浓厚兴趣。

第五，又加了一个开篇语“分合说”。在开篇词之后，又为小说加了一个开篇语：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”在收尾处又照应了这种开篇，此所谓“天下大势，合久必分，分久必合。”这反映了毛氏父子的历史循环论观点。

这个“分合说”引起许多学者的重视和评论。有的认为这个“分合说”揭示了历史发展的基本规律，是这部小说的导引，也暗示着这部小说的主要内容和发展脉络，赋予其深奥的道理和很深的内涵。对此，本作者不敢苟同。纵观中国历史的发展，确实是有分有合，合了又分，分了又合。但不一定“分久必合、合久必分。”这个“久”代表多长时间？有时候“刚分就合”，有时“刚合就分”。周末出现七国，后来被秦国统一，秦国存在的时间很短，就被推翻。秦汉相争没有多久，就统一于汉。西汉和东汉存在了四百多年，时间比较长。然后是魏、蜀、吴三国，也只存在了四十多年 ，能算久吗？唐朝灭亡之后，出现了“五代十国”，政权更迭频繁，时间都不长。因此，“分合说”分析的只是一种历史表面现象，没有说明分合的原因和本质，也没有揭示历史发展的规律。因此，“历史分合说”没有多少实际意义和内涵。

总之，经过毛氏父子的全面修改和评点，使该本在艺术质量上比旧本有了明显的提高。因此，《毛本》成为近三百年来最流行的版本。中华人民共和国成立以来，广为流行的版本是人民文学出版社整理本，它是以“毛本”为基础而整理出版的。

1992年，中州古籍出版社出版了由沈伯俊先生校勘整理的毛本《三国演义》，保留了毛氏的评语。

本作者有一本毛评本《全图绣像三国演义》，是1981年由内蒙古人民出版社出版的。读本保持了“毛本”原来的真实面貌。只是在文字上纠错补漏。一是保留了原有的序言、凡例、读法、回评和夹评。二是复制了通行刊本中的全图绣像。三是对全部文字，一律加了新的标点。我十分喜爱这版毛评本《全图绣像三国演义》，因为它的回前评对读者研究和理解书中的内容有很大的帮助，它对具体细节、语言、行为的夹评、夹叙，渗透着评论者的思想和伦理观点，对读者很有启发。

（七）、人民文学出版社整理本——新中国以来最流行的版本

中华人民共和国成立以来，广为流行的《三国演义》版本是人民文学出版社的整理本，它是以“毛本”为基础而整理的。

当时首先是由作家出版社于1953年根据《毛评本》为底本改编的。它把毛氏父子的回评和批注全部删掉，保留了其改写的正文，又参照了《三国志》、《资治通鉴》等史书进行了整理。书名为《三国演义》，以竖排三十二开本、上下两册出版。该书出版的第二年，即1954 年，人民文学出版社又以作家出版社的这个版本为基础，又参照了“嘉靖壬午本”和有关史籍，订正了“毛本”的若干错误，并附上了“三国演义地图”，于1955年出版了新版《三国演义》。1973年，人民文学出版社又将此版改为横排、简体字出版。这个版本就成为半个多世纪以来的流行本，也成为广大研究者和评论家的范本。本作者曾于1975年购买了这一版本，几十年来手不释卷，看了无数遍，每次都有新收获，每次都有新感觉。

（八）、当代的一个重要版本——校理本《三国演义》

江苏古籍出版社于1992年2月出版了由沈国俊先生校理的《三国演义》版本。作为一种新型的《三国演义》版本，它是根据《毛本》为底本校理的。主要特点是：

第一，全面校正了《三国演义》的八百多处“技术性错误。这些错误并非出自作者的创作意图，并非作品艺术虚构和艺术描写的需要，而纯粹是由于作者知识的局限，由于作者一时笔误或者传抄、刊刻之误。包括人物错误、地理错误、职官错误、历法错误、名物描写前后矛盾等。

第二，纠正错误的方法稳妥。对于原本的“技术性错误”，并不直接改动正文，而是采用书末附《校理一览表》的方式，逐个指出错误所在，说明校改依据，使人一目了然。

第三，全书注释近一千七百条，简要准确，深入浅出，重在为读者释疑解惑，达到了较高的学术水平。

此刊本问世后，受到国内外学术界的充分肯定和广大读者的欢迎，被誉为“代表了新时期《三国演义》版本整理的最高水平”。

以上介绍了《三国演义》的八个主要版本情况和他们之间的传承关系，包括改编内容及其优劣，其中也渗透着本作者的观点。