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【原文】

颜光衷曰：天下那有不孝的人？虽有不孝的人，而称之孝则喜，名之不孝则怒且愧。充此良知，便是大孝根苗，只是习心习气不能自化，所以依旧不孝也。夫不孝之所以习成者，约有数端：一曰骄宠。为父母怜爱过甚，常顺他性子，让他便宜，任他佚豫。骤而拂之，则便不堪。人前出言稍有差错，父不忍唐突于子，而子乃敢唐突其父。积此骄纵，他人处展不得手，独父母处展得手。遂真谓老年人无闻知矣！一曰习惯。语言粗率惯，便敢冲突；动作简易惯，便敢放肆。父母分甘绝少惯，遂不复忆其甘旨；父母扶病任苦惯，遂不复忆其痛痒。一曰乐纵。见同辈不胜意气，对双老而味薄。入私室千般趣态，映高堂而机窒。甚且明以父母兄弟为俗物，不乐相对，则岂有孝弟之念由中而出也？一曰忘恩、记怨。夫恩习久愈忘，怨习久愈积，人情然也。故一饭见德，习久则餍嗛起；一施感恩，常济则多寡生；一迎面见亲，累日则猜嫌重。况父母兄弟，生而习之。以亲爱为固常，且有忧我而获拂者矣！以训迪为聱牙，且有誉我而被厌者矣！以任劳庇护，极念经营为平等，且有强与吾事而怒耽者矣！眼前大恩，恬然罔识，况能推及胎养之劳、襁哺之苦、弱质惊魂之痛者哉？一曰私财。财入吾手，便为吾有；而在父母手者，又谓应以与吾也。财足则忘亲，财乏则觊亲，求财不得则怨亲。亲不能自养，而待养吾财，则益厌亲。甚且以单父只子，而因财相夷者矣；少长互推，而弃亲不顾者矣！亦思身谁之身，财谁之财？我不带一钱来，而襁哺无缺以至今日，谁为者乎？一曰恋妻子。有美味钱财，欲以娱妻宠子；有良辰佳会，欲以拥妻抱子，而悦亲之念遂微也。不思子为我子，而我为谁子？亲子我，而我不顾，则我亦何赖有子哉？夫妻和好，固是一家乐事，然当呱呱待哺，便溺未分时，妻能顾复我耶？父母看得子成人，娶得媳妇，不胜终身之喜；乃有妇而亲，反不得有子耶？一曰争妒。天之于物也无私盖，而栽培倾覆，物自为分；父母之于子也无私爱，而顺我逆我，子自为异。若顺我者爱多，逆我者爱少，此亦天下之大公也。人子而失爱于父母，便当自怨自艾，平心静气，深思何以失爱之由。纵使大节未尝有异，而语言气度、声音颜色，必有大不妥者。但能起敬起孝，久之自然和顺。若见兄弟之得爱，而耽耽侧目，齮龁不平；父母知之，岂不益加嗔怒？因而桀骜怨怼，其不流为大不孝者几希矣！数者，为人子者所当时时醒惕、事事检点、念念克治。勿以亲心之慈，我可自恕；勿以世道之薄，我犹胜人。日谨一日，至孝岂远是乎！若夫前后嫡庶之间，父母或有偏向，而为子者亦易生猜怨。期于以至诚格之，必得欢心而后已，大略销化最急。凡人亲生儿女，虽有时呵让，有时忽略欠缺，过则忘矣！而异生者，一言之忤、一事之左，便觉展转难化。心既不化，则气色间不觉拂怒，虽百般调娱，不能恬如无事时也。卑幼尚不能化，何况尊长交相责备，嫌隙益生。左右近习，又或构斗其间，即欲消遣而不能矣！暂时摆脱，触则复起矣！猛力遏住，发乃愈甚矣！此仁人于弟，所以不敢曰无怒无怨，而曰不藏不宿也。古云：‘天下无不是的父母。’父母人子之间，原不可一概论理。乱臣贼子，其始皆见君父有不是处，微根不除，遂至横决耳。岂惟怨怒不可使有宿物，即要父母兄弟从天理上行，要父母兄弟亲我爱我，此是好意，亦不可肚肠太急、着手太重。太急太重，则窒而不转矣！故化人者，化其心而已。化人之心者，先自化其心而已。于至亲尤所重云。

又曰：有名孝而实非孝者。能服劳，能奉养，而有德色，此犹情之常也。小姓人家，止此一室，父子朝夕团圆，即有语言之伤，寻即消释，反得率真尽情。乃大家知书者，多有或嫌其老，而称逸以安置之；或惮其执，而托故以违离之；或厌其眊瞆，而不耐以语言色笑亲承之。遂至日远日疏，备物鲜情，意色冷淡，尊而不亲。有自谓孝而不可言孝者。但知顺亲于情，而不知顺亲于理。或任其偏僻，而致戾于一家；或听其恣睢，而取憎于乡里；或护其奸私，而得罪于天地。从亲之欲，而忘亲之身，遂亲之恶。孝经以父有争子，为安亲扬名。不然，即身膺贵显，愈扬亲以不义之名，反助亲以不义之焰，可谓孝乎？

又曰：五刑三千，固莫大不孝；而有四等父母，待孝尤切，其不孝之罪，特甚他人焉。一曰老。父母当半衰时，食息起居，犹能自理。乃至龙钟鹄立，扶杖易仆，卧起因人，动遭颠踬。二曰病。缠绵恶疾，历月经时，遗溲失溺，衣被丛秽，子所难奉惟此时，亲所赖子亦惟此时。三曰鳏寡。老境失偶，形影相吊，寒暖谁问，心话莫提。就使儿孙满前，壮者各拥妻抱子，稚者俱甜寝鼾眠，长夜漏声不可听，寒衾如铁几时温。四曰贫乏。抚字力竭，婚娶财匮。健少年经营肥暖，老穷人垂首踌躇。望一味以流涎，丐三餐而忍气。不思身从奚来，常怨有何遗我。此数等之老，其怨气尤足动天。劝化者，于此便吃紧云。

姚若侯曰：凡人父母得子，极早须二三十岁。子能自家成立，手挣钱财，身登贵显，极早亦必待二三十岁。然则为父母者，等得子能养时，极早已得五六十岁人矣。譬如持短烛而行长路，奔趋投宿尚恐不及，况敢逍遥中路哉？为人子者，拥妻抱子，饱食安眠，漏尽鸡鸣，同衾共枕，宁知堂上白发眼暗之老人，又复删除一日耶？妻子年方少，享用之日正长；况妻可再续，子可再生，而生身父母一去不返，上天下地寻觅无门，悔何及矣！危乎危乎！幸未及此，一则以喜，一则以惧。

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【白话文】

颜光衷说：“天下哪里有不孝的人？就算有不孝的人，也会喜欢别人称赞自己孝顺，因为别人说自己不孝而惭愧恼怒。”有这样的良知，就是大孝的根苗。只是自身的心气习惯不能自己调化，所以依旧不孝。

不孝之所以能成为习惯，有几个原因：一是骄宠。父母怜爱子女过甚，常常顺着他的性子，让他便宜，任其放浪。突然拂逆，便不能忍受。在人前说话稍有差错，父亲不忍心让儿子掉面子，而儿子却敢唐突父亲。这种骄纵日积月累，在别人那里不敢恣意，唯独在父母面前才敢妄为，还觉得是老年人一无是处啊！

一是习惯，言语粗率惯了，便敢唐突长辈，动作粗鲁惯了，便敢放肆。习惯了父母把好东西都留给自己，就不再去想这里面的恩情；习惯了父母任劳任怨，就不再关心他们辛苦与否。

一是乐纵。在同辈人间意气风发，到父母面前就无聊至极。在自己小家妙趣横生，在父母家里就窒息憋闷。甚至还有人以父母兄弟为俗物，不愿意相对的，敢问怎么会有孝悌之念从中而出呢？

一是忘恩记怨。恩情越久越淡，怨恨越久越积，人情自然。所以给一碗饭人家会感恩，习惯久了厌烦之意就会起；一次施舍人家会感恩，经常救济就有今少旧多的嫌恶；初见面大家相亲相爱，住一起久了自然猜嫌四生。何况父母兄弟，生来就在一起，以相亲相爱为平常，时常会有因为担忧我而被误解的情况啊！把父母的戒训启迪当作讽刺挖苦，进而到就算于我有所帮助也被讨厌的情况啊！有把父母任劳任怨，尽量庇护我当作平等，而父母委托些事情做便怒目相向啊！眼前的养育大恩，尚恬不知耻的不管不顾，更何况是早已前父母对自己在怀胎时的生养之劳，襁褓时的哺乳之苦，生病时的担惊受怕呢？

一是私财。钱入我手，就是我有。而在父母手里的，又说应该是给我的。有钱时把双亲忘到九霄云外，没钱时就觊觎双亲的钱财，求之不得，就生埋怨。如果双亲不能自养，而需要我来养活救济，则更加厌烦。甚至有单父养两个儿子，却因钱财而生鄙夷的情况啊，兄弟互相推诿，恨不能弃老父于不顾啊！也不想谁给了自己这副身体，谁让自己有机会有这钱财？我生出来不带一文钱，而襁哺无缺的到了今天，是谁的功劳呢？

一是恋妻顾子。有了美味钱财，先拿来娱妻宠子；逢良辰嘉会，也只想着妻子孩子，于是取悦双亲的想法逐渐淡泊。不想孩子是自己的孩子，而自己是谁的孩子呢？若双亲生我，却置我于不顾，那么我又怎么能有子呢？夫妻和美，当然是一家乐事，然而我在呱呱待哺，便溺未分時，妻子能照顾我吗？父母照看我长大成人，娶了媳妇，真是比什么都开心，谁知看着儿子有了妻子孩子，自己怎么却反而没有儿子了呢？

一是争妒。天对于天下万物来说，是无私皆盖的，而至于栽培倾覆，那就是万物自己的分别了。父母对于自己的孩子也是无私全爱的，而顺父母或者逆父母，是根据孩子不同自然分别的。父母对顺着自己的多好些，逆着自己的少好些，这是很正常的事情。做儿子的失爱于父母，应该努力从自己找缘由，平心静气，深思体察。就算大节上没有什么问题，而在语言气度，声音颜色上，是否有所不妥。只要能尊敬孝顺，久而久之自然和顺。若见兄弟受宠，自己愤愤不平，父母知道了，岂不更加愤怒？因此桀骜不驯，心生怨怼的人，不流为不孝者实在很少啊！

以上几点，为人子者要时时警醒警惕，事事检点，念念过心，不可因为双亲的心软语慈，我就可以自己宽恕自己；不可因世道凉薄，我比别人强，就自我放松要求。若能一天比一天谨慎，至孝的目标不会很远啊！若是有嫡亲庶出的差别，父母或许会有偏向，而做儿女的也会容易生出猜怨，一定要努力用至诚来感化他们，不得到他们的欢心不罢休，这样最容易成功。凡人亲生儿女，虽然有时呵斥批评，有时忽略冷落，过了也就忘记了。而不是亲生的儿女，一句忤逆的话，一件不合的事情，就会觉得辗转难化。心底化不开，气色间不觉带着愠怒，虽然百般调笑娱乐，也不能恬静如没事的时候。小孩子尚且不能化解，何况尊长交相责备，渐生嫌隙，又有人在其中挑拨，就算想化解也很难了啊！即便暂时摆脱，遇到则复起；用力遏制，爆发更强啊！所以仁人对于孝悌，不敢说不怒不怨，而说不藏躲不久存。古语说：“天下无不是的父母。”父母儿女之间，原不可一概而论，乱臣贼子，开始都是看到君父有不对的地方，微根不除，最后才会蛮横的解决。何止是怨怒不可使之久藏，还要父母兄弟从天理行事。要父母兄弟亲我爱我，这是好意，但也不可以肚肠太急，下手过重，反而会遇到窒碍而没有转圜的余地。所以感化人，感化其心而已，感化人的心，要先化去自己的心啊，对于至亲犹是如此啊。

又说：有那种有孝名而实际不孝的人。能从事家务辛劳，能奉养双亲，觉得自己是有德之人，这是很正常的。小户人家，就一间房，父母子女朝夕面对，即便有时言语摩擦，随即消散，反而人人率真尽情。却是那些大户人家知书达理的人们，或者嫌弃老人，托辞安置父母实则远离他们；或者嫌他们固执，总是托故不遵照长辈的吩咐执行；或者厌烦他们眼花耳聋，用不耐烦的态度对待双亲。于是渐渐疏远，生活资料齐备却感情凉薄，心冷色厉，尊重双亲却不亲比。那些自称孝却不能称之为孝的人，只知道在感情上要顺着双亲，却不知道更要在义理上让他们顺遂。有的任随父母性格偏僻，最后被一家人厌烦；有的随便他们作为，最后为乡里邻居憎恨；有的袒护他们的奸私，结果开罪于天地良心。顺从亲人的欲望，却忘记了要保护他们的身心健康，反而让亲人为恶，孝经讲让双亲平安为孝道。不然，即便身份显贵，也只会扬双亲不义之名，反而助长了双亲不义的气焰，这可以称之为孝吗？

又说：诸多的罪恶之中，不孝是最大的。而有四类父母最迫切的需要孩子尽孝，所以他们不孝的罪过，还要甚于他人。一是老，父母半老时，饮食起居还能自理，等到老态龙钟，走不动路，起卧要人帮助时，更需要孩子尽孝道。二是病，缠绵恶疾，累月经年，大小便不能自理，衣服被子污秽难闻，子女最难奉养的就在此时，而双亲最需要子女的时候也就是这时了。三是鳏寡，老来失偶，形影相吊，缺人嘘寒问暖，少人能把心话诉说。就算儿孙满前，年轻力壮的各自拥妻抱子，幼小的甜寝酣眠，长夜独醒，薄被如铁谁来温？四是贫乏，抚养子女用尽钱财，婚娶倾尽家底，把个孩子养的肥头大耳，只剩老人贫寒踌躇。想一种吃的都不可得啊，求乞三餐还要忍气吞声，子女不考量自己身从何来，却常常抱怨双亲有何留给我。以上几种老人，怨气尤其动天，劝化人的话，这样的要千万先劝才是。

姚若侯说：“一般人父母得子，最早也是二三十岁了，等到孩子成家自立，可以挣钱，身登显贵了，最早也要二三十岁。父母等到孩子能供养时，已经是五六十岁的人了。好比持短烛而行长路，紧赶慢赶尚且不及啊，怎么敢在中途逍遥浪费时间呢？为人子女的人，拥妻抱子，饱食安眠，漏尽鸡鸣，同衾共枕，可知堂上白发眼花的老人，又少了一天吗？妻子孩子年纪还小，在一起的时日正长，何况妻子可以再续，儿子可以再生，而生身父母可是一去不返，上天下地也寻不回了啊，到时悔之何急？小心啊小心，幸好没到此时，真是一则以喜，一则以惧啊。”​

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