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引    言

海伦凯勒，举世崇爱。在不可能中，竟然可能；克服万难而居然不残不疾，激起你我大无畏的意识；她的坚忍奋斗，而赢得无比的胜利，鼓励你我小不忍的胸怀。赞美她那百折不挠的成功秘诀，先要探究她的精神与心灵的寄托与背景。对于她，坚定的信念乃是一天又一天的生活方法。在她认为精神生活与物质生活，是一样地真切重要而不可片刻或缺。她的虔诚信念，建树在爱的准则上。

人们常说中叩问凯勒女士的信仰，她的答复很简单，而人们老是希望她多谈一点。所以，有人请她写一本关于她的信仰的书，她欣然地应允了，借此机会可以跟无其数的人，论及她的意志与信念，并且率真地告诉大家，她的意志与信念是怎么探得的。这是一份爱的活动，她把她的心灵贯注在这份爱里，无需乎争辩，只是与天下人共享这无上的挚爱。

这是一颗孤单的心灵，从幼小岁月就保持着纯洁；这里是人生具有坚卓信念的经验谈，这里面毫无门户之见，派别之争；而完全是澈底的悟解，对人生有着透澈的体会。这可以说是上天在运用奇迹，而海伦凯勒自己，对我们说：“有一件事我明白了，我原是个瞎子，现在我看见了。”

我 的 信 仰

第一章是单部挠宗教jsincent Pealees the Deaf毫无门毫无毫无

安徒生写了一篇很有趣的童话，奇大的树栽在奇小的盆子里，树根在盆子里左盘右扭，痛苦万分；倒底勇敢地生长着，伸展到阳光里去，青枝绿叶，任意滋长，开花时芬芳扑鼻，果实鲜美，解渴解饥，枝头珍禽，清歌曼舞，心旷神怡，欢乐连绵。大树终于挣破了强硬而又冷酷的束缚，听任那些壮大的根株，在自由的轻松里，任意伸展。

在我看来，那奇异树森里的现象，仿佛十八世纪欧洲出了伟大天才，以马内利^.史威登堡 Emanuel Swedenborg。有些人把那一个世纪名之曰理智的时代，人类史上最为冷酷无情的时期。这是千真万确的，而到处都是进步的现象，进步的神速，亦复出奇。出了许多伟大的哲学家和政治家，还出了好些毫无忌惮的那么伟大的，单凭他那个时代的人类文明的水准，决计不可能熏陶或培植出他那个样子的全才，那就难怪我要说，他的成就简直是一大奇迹。我始终探讨不出他的出生和家世有什么出众的独特，只不过在正确的思想上，从小容他独立不受任何牵制或影响而已。身世跟他一样，也具有他那样教养的人，比比皆是，但提供新的思想而不断增加人类幸福与愉快的，只是他一个！难不成天之将降大任于斯人，多在迷迷茫茫不知不觉中乎！

史威登堡家住瑞典斯德哥尔摩。父母诚恳勤俭，和蔼可亲。他的父亲是路德派教士，在神学院教书，有着通灵的能耐。人们都说马丁路德，当年在修道的岁月里，看到过幽灵，还听见过他们的声音，所以他的信徒们常常因此而斋戒而守夜，而幻想通幽。有人说：以马内利^.史威登堡小时候，有过这样的经验。后杰，他写信给他的朋友说：“从四岁到十岁，我常被家人安排着，把脑筋神智，整个集中在上帝、救世、幽灵方面；所思所想难免巧合而言中，家人就说我有通灵的天赋本能。”虽然他的父亲大为赞许，母亲却拿定主意，告诫他的丈夫，“绝对不准再让儿子搞这妄诞的勾当。”以马内利幼时从来就没有看见过鬼，也没有听见过鬼叫。在他所有的著述中，再三劝四，一个人不妨姑妄听之，姑妄言之，但万万不可姑妄思之，姑妄信之。有人神乎其说，说他小时候活见过鬼，他就不断提醒大家，那是绝对妄信不得的！

他的童年生活是那么灿烂朗爽，为所欲为而心安理得，志趣广博而心旷神怡。他和他的父亲常结伴攀山越岭，有时候到海湾深处探胜探险，鉴别苔藓，辨识花草，搜罗各形各色贝壳石块。欢天喜地在大自然里，冥冥中养灵育慧。

奇异的天才

每一次从深山大泽游毕归去，史威登堡必详细记载下来。少年时就称得起渊博了，大智大慧天生，同时他的体魄，也比一般人健壮魁伟得多。

他有着他那时代里最好的教育和熏陶。进入乌普沙拉大学之后，在文艺创作方面有着杰出的表现。但他致力于数学与机械学。教授们对他的奇才，暗自惊诧不已。微积分里好些烦杂的问题，别人费了大半天功夫，还没找出头绪或要领，他却从从容容，运用他自得其窍的简诀，早已解答得一清二楚，而人们看了他的解答，也一目了然，偏偏就是没有他的思维敏捷，谁也赶不上他的机智。同学们都敬畏他，每提到他，无不肃然。他天生就一付庄重不苟的容貌，而风度翩翩，品德高尚。他很拘谨，就没有看见他哈哈大笑过一次，青年人顶喜欢的某些不怎么高雅的活动，永远没有他的份。后来他跟他心目中惟一可爱的少女谈爱时，居然怕难为情得鼓不起勇气来直接向她示爱；而跑去找她的父亲，“瑞典机械工程之父”兼大发明家，波尔罕，兜了老大的圈子，才道出他对波尔罕小姐的倾慕之忱。波尔罕高兴极了，一口答应史威登堡，把自己的爱女下嫁给他。

可是那位千金小姐既惊且怕，简直不晓得怎么办才好，配订了好久，而一直胆怯怯地不择吉下嫁，后来是她的哥哥看不下去，也觉得过意不去，劝史威登堡放弃了她，另外物色，但他生平只爱她这么一个姑娘，婚约放弃了，而对也的热爱永远没有放弃。

在乌普沙拉大学毕业时，他获得很多无上的荣誉，一七零九年得哲学博士学位，时年二十一岁。这在他的时代里，几乎是不可能的。后来他就到各国游历了，不是寻欢作乐，而是为求探新知叩谒大儒。罗布桑在他的回忆录中，写到史威登堡，“谈到外国语文，他精通法、英、荷、德、意文，因为他曾在这些国家里来去过很多次。”

他父亲希望他在外交界服务，他自己却选择了科学工作。出国时，携有许多把他介绍给各国君王及领袖的函札，但他把那要函撇在一边，而把全部时间用去叩谒当时各国最杰出的学者－请求教益！学者们都很尊敬他，无不乐于和他晤面，在这些晤谈中，他获悉了那时候欧洲最新的思想、技术、方法、制度，以及一切新的趋势。

无不渊博精通

他的渊博与通达，使当时瑞典崇高的发明家、科学家，波尔罕，不异俯就讨教，推心置腹，相待以诚，波尔罕是瑞典国王查理十二世最信赖而又尊重的一位学者。史威登堡由于他的引荐，一七一六年被派为瑞典矿石分析专家，负有改良矿场管理和提炼方法的职责。他在这一方面研究精深而贡献惊人。运用他的聪明，发挥他的智慧，不但忠实地完成他的职务，而且专精于各种科学。他是一个独立的思想家，遵循着天赋独厚的才识，极尽所能地探究大自然最深切最微妙的秘密。同时，在铁工厂里，他是熟练的锻工；在矿山深处，他是高明的探勘专家；在船坞里，他是亲自动手的造船工程师；夜观天星，如数家珍，他是预料人类必将投往星球的天文家；晨聆鸟鸣，深悉其意，他是力求甚解的博物家。鲜花有隐卉于幽谷的，有飘香于名山的，各有其秘，各有所本，其中有数，不是任意安排的；他深悉其奥秘。他不仅精于数理，而且敏于诗词；发明甚多，又长于文艺。

一七一八年为了围攻佛莱里克郡，运用机械技巧，他设计制造了一批机器，能够把大小船只运越过高山峻岭，陆行一十四哩而重行入海，出奇兵以制敌；这是当时人们所梦想不到的。他制造的机械车，设计非常复杂；制造过飞行车；制造过海底行驶的船；这些就是后来的汽车、飞机、潜艇；他都早有先见与安排在前了。他发明一种机器，利用水来冷缩热胀空气。他曾打算大量生产一种万能乐器，即便不懂音乐的人也可以按照简单解释，奏出复杂的乐曲。他还有一大惊人的贡献，现代科学家们正集中全力探究其理论，那就是运用奥妙的分析，可以确定人们的愿望、期待、爱恶、邪正。

他发明一种空气枪，每分钟可发子弹千粒！最安全的吊桥是他设计的，发明了无数的机器，且不去说他，顶可贵的，是他提供了许多的机械的方法，那是有着无穷的价值的。他早就预示我们，科学与技艺是相互为用的，直到现在，科学技巧越是运用得当，人类文明越是进步得快。他是第一个告诉我们怎么实际运用小数点的人。古生物学、生物学、磁力学等等他都早有定论在先，经过了一个半世纪，后世学人对他所持的学理与卓见，始得恍然大悟。他远在法国天文数理学家拉普拉斯之前，即已摘要提示原子理论的轮廓，同时关于星云的幻变，他把现代研究太空学者所要探讨的，先开列了一个理想的清单，他的理想如今十之八九成了事实。

青苔一撮森林之始

单凭他的发明，他的成就，他的才干，大富大贵的营求，在他真是轻而易举，但他把那放置在嘴边上的幸福荣华婉拒了。人类的哀和痛苦，深深地打击着他的心灵，不卑不亢而以凡俗自居，不狂不妄但求理直气壮，他亲眼看到某一神学的强词夺理，妄作非为，而致毁灭了无数的人和无数的心灵。也正是那个时候，美国神学家爱德华兹，在新英格兰地区布道，大谈其地狱火焰与恐怖惩罚；无数的婴儿惨死了而不后悔，而归于诿于百劫不拔的罪行！现代的我们，不管怎么说，也决计不信，魔鬼的巧诡居然能够把正大光明的天理，一变而为天谴，而为诅咒。葵成了恐怖怪诞的了，地狱就更恶劣不堪言状，而人生呢，成了漫长而又悲惨的磨折。史威登堡浩然叹道：“举世如此迷茫而不悟不觉，我既渊博，何济于世，又何益于一己？”他因此放弃荣华富贵，以整整二十九年的岁月，他生命的三分之一，不以清贫寂寞为苦，探究人生的真谛，以及信仰的依归。

百忙之余，每得空就就著述，在他的信念赢得举世共仰之前，他写成了六十多部书和小册了。这一时期他的伟大著作有《自然事物的基本原则》、《脑子》、《动物王国的经济》和《理智心理学》。

谈到他的这些科学著述，爱默生曰：“他对十九世纪的科学成就，多半有着先见之明。…对好学勤恳的学生，他的著作可以视若用之不竭的图书馆。以《动物王国的经济》言，对人类智慧的启发最大，对世界文明的贡献无穷，此乃思想的精华，获得永世不朽的崇敬。这是一部奇书，写出人类笔墨或不能尽致，而竟表达周详的意义－将科学与灵魂，谤久已势不两立者，重行相提并论而混为一谈。解剖人体，而及乎诗样且高不可攀的境地，使人人恍然于臭皮囊以外的一切。这原是项干燥无味且令人厌烦的课题。而他呢，妙笔生花，由浅入深，娓娓动听，引人入胜。”

名作家哈巴德再三引证说明，《自然事物的基本原则》一书达尔文逐字逐句，频频细读过无数遍。史威登堡对进化论，在达尔文之前早明朗的启迪，在他的著述中一再阐释，青苔一撮，森林之始，这自然界至真至实的原理，他对圣经里关于创造事物的记载，与科学的事实完全矛盾，当然也不引以为然。还有他在自己的著作里，对《创世记》的态度是始终一致的。

世间无废人人间无废物http://s14/middle/aedd6c02xc9b5d7fc5b0d&690

事实上，他挪揄并且反对那些久为人所信赖，拘泥字义直译典籍的手法。据他的研究，欧洲古代经典是陈旧的纪事文章。与物质的创造无关，只不过描叙人们心灵与智慧的比喻，但那久已被遗忘或误解了。

除掉数学、机械、矿治以外，史威登堡精通化学、解剖学、地质学，同时爱好音乐。他的哲学见解，既独到，且渊博。他希望“世间无废人，人间无废物。”担任瑞典国会议员有年。功垂不朽，举世仰钦；他那些福人济世的成就，人们至今犹在歌之颂之。一七二四年乌普沙拉大学董事会一致决定，请他担任纯数理学教授；但他却婉拒了。他被圣彼得堡、乌普沙拉、斯德哥尔摩许多学府，经常挽请去研究某一个问题，或作专题演讲。他的肖像在瑞典皇家科学先贤馆内，跟大学者林奈的悬挂得很近。

史威登堡的一生，仿佛除了工作，还是工作，永远无休止的努力不懈，他可以有很多的钱，钱以致用，不贪不守，要用多少，就弄多少。钱财是他的奴隶，他绝对不是为钱财而奔命的庸俗之徒。无论什么人，上自公卿，下及走卒，无不仰佩他的崇高淡泊，无欺无偏。他的年事越高，越发和蔼易近；年轻时严峻不苟的神态，早已逐渐云消雾散殆尽；但他不知道他真正的良伴是谁。这完全因为他的思想和学术成就，太高深了，高深到可望而不可及的田地；他的学生或同好们，求他指教或与之研究的，只是他所了解的很小的很小的一点点。这么一来，人们明知无法高攀，只是推崇他的学术，索性不去阅读他的著述，因为大家都知道，在学术上，在专业上，即便有所成就，也决不会有他那个样子的渊博。他是瞎子的眼睛，聋子的耳朵，茫茫无知者心悟神会的呼唤。许是因为我本人跟这世界上的光亮与声响隔绝着，对他的启示就分外富有这样的敏感。无疑的，我想，他是寂寞的，他所忍受的寂寞是一种甚过天荒地老的寂寞。在他看来，这世界这人间是光怪陆离希奇可笑的，因为他所想的、所知的、所能的，远超过现世万象。他的智慧是被拘束着，限于人间当前文明均可发挥，若是再往深奥解释，现代自以为最聪明的人也就莫名其妙了，远在他那个古老的时代里，就会预料人类要到星球里去生活。他勤于探究而致渊博无比，然而有什么用呢？他给予这世界更多的光明，提供这人间无数的良机，不过有点我要叩问，他的智慧会被运用之后，假定他还活着，他是不是仍旧只能站在地球上呢？

天外之天了如指掌

由于通过渊博，而观察入微，史威登堡到了一七四四年，对一般世俗视若属灵奥秘的事情，亦复有了解与领悟的能力，这在他的一生里，了是一大转变。与他同时的伟大学者，罗布桑，曾经当面叩问过史威登堡，他是从什么地方着手，而且怎得把宇宙间，乃至于灵界、天堂地狱间的事，细体其妙，洞悉其玄的？他的回答，一七四四年某夜，有一位造访，说祂是上帝，造物之主，救赎之主，拣选史威登堡将经书之内义阐明给人类，祂将指点迷津，引导步伐。当天晚上，史威登堡的内我大开，灵界事物真实显明，天堂地狱奥秘，从那天起向他揭示，真实程度，如同世间。从那时起，史威登堡放下一切学术研究，投身于灵界探究，照上天启示，点滴写出。一七六六年九月，史威登堡致书他的大弟子，德国哲学家，峨亭根（1702－1782）曰：“至理通天，通而后明，我致力于明心明智，达二十二年之久，对日月星光，天外之天，了如指掌。”直到一七七二年三月二十九日病殁于伦敦旅次之前，知人知天，探究不懈。（红字部分，在本书中被译者省略，我按海伦凯勒的原文译后补上。）

根据史威登堡的学验，遵循着他的启示，我惭愧得很，虽不克深悟其全貌，至少弄明白了他的学理的一部分。自从我瞎了眼睛之后，差不多六年光景，什么自然，什么心灵，什么死亡，懵懵懂懂，我是茫茫然一无所知，简直可以说对那一切，连一丝一毫都没有。如果说我那个时候也有所挂念，只不过是莫明其妙地挂念着我的肉体。一点点例外都没有，那些岁月里我所有的回忆，也就是独一无二的回忆，全是关于触觉的。三十年来，反省反省再反省，史威登堡新理论给予我的启迪与指示，是绝对正确无误的。我现在心里有着自知之明，我说的什么一点也不错，而决计不是信口雌黄。如今我知道了，在我那懵懂迷茫的岁月里，我像禽兽一样地被驱使着，担心着饮食与温暖的不济。记得那个时候我时常啼哭淌眼泪，而并不是真有什么值得伤心；我不时踩腿踢脚，至今我还牢记得，那就表示我恼了，发脾气啦。想吃什么，我做手势；要帮妈妈到农场去摸鸡蛋，我也做手势。这些俗不可耐的盲者往事，客观地分析一下，毫无感情与理智可言。当初我仿佛是用泥土捏成的，昏天瞎地无知无识。后来，突乎其然，我既不知道是怎么回事，也记不起在什么场合，更不晓得打从什么时候起，我的脑筋觉得接触着了别人的心意，对语文，对知识，对爱好，对一般事物的普通观念，对善与恶，好像酣梦初醒而恍然有所悟识！到这个时候，我才算真正地从有我不如无我，形同废物的处境里，迈进了正常的人生－犹之乎史威登堡的渊博，突然超乎一般凡俗意念之所能及的。

双目失明之后

    在我双目失明，茫茫然空洞洞的那几年里，既生而不敏，又未得天独厚，了无所知，木然不觉，陡然有所意识，渺小如我，视同无上启示。渊博如史威登堡若有所领悟，要是也视同无上启示的话，那么他那启示一定是深奥而玄妙的。事实上，他自己说得很明白，他所懂得的，别人也懂，只是悟解的快慢不同，他早就说过人类是属于星球的，但直到现在我们才开始动到月球去的脑筋；由此可见他对善恶邪正的观念，表面上仿佛比一般人的悟识略深一层而已。其实人之达与不达，就在这深一层浅一层之间。在词藻上，在物质上，在精神上；人生的得失也就在这毫厘之别。这一深一浅，这一毫一厘，瞎子变成了明眼人，明眼人可能比瞎子还要不如。他却始终没有说过，只有他懂得这个道理；其实他的通达何止乎此。他曾经说过，他所懂得的，人人都懂，惟世人不求甚解，宁愿迷迷茫茫瞎摸瞎闯，没有朗亮的光明，没有正确的思想，则理不清、心不净，焉得安详宁静和平愉快？这样的人那里会有正确的人生？所以史威登堡用全心全意力寻觅宇宙间，至真的原理原则，和颠扑不破的实情实况。他学习希伯来文为了研究圣经旧约，希望从原文中找出正确的思想途径。       

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