由来

在春秋时期以前，人们对玉的认识基本上只停留在感性认识上，从春秋时期开始，古人对玉的认识就从感性走向理性，玉被赋予了丰富的文化内涵

管仲是历史上第一个对玉德进行系统论述，对玉德进行赞美指出玉有九德，著有《管子》一书。

孔子的“十一德”是在管仲去世一百多年后，在管仲的“玉的九德”的基础上，对玉德进行了更加深入的阐述，并在刻上了儒家思想的烙印

九德的具体指的是什么？

《管子》以中国春秋时代政治家、哲学家管仲命名，其中也记载了管仲死后的事情，并非管仲所着，但绝大部分的思想资料是属于管仲学派的，它所体现的政治、经济和哲学思想，是中国古代杰出的思想成就

在《管子·水地》记载：

夫玉之所贵者，九德出焉。(玉所以贵重，是因为它表现出九种品德)

夫玉温润以泽，仁也。(玉石表面 温暖滑润又有光泽，这代表了仁爱的品质)

邻以理者，知也。(清澈而有纹理, 代表着知识博学的品质)

坚而不蹙，义也。(坚硬不屈, 坚硬而不褶皱 是为义的品质)

廉而不刿，行也。(棱角分明而不伤人, 这是严格要求自己的品质)

鲜而不垢，洁也。(玉石的表面 色彩鲜艳而不显得肮脏, 鲜明而不污垢, 这是纯洁的

折而不挠，勇也。(玉石无论怎么弯曲都无法变形, 可折而不可屈,这是勇敢的品质)

瑕适皆见，精也。(玉的瑕疵与优良质地都表现在外面,缺点和优点都表现出来, 这是明辩精炼的品质)

茂华光泽，并通而不相陵，容也。(华美的光泽相互渗透而不互相侵犯,玉石不同部位光华显现各有颜色都能放出光洁又不会互相影响 这就是包容的品质)

叩之，其音清搏彻远，纯而不杀，辞也。(敲击起来，其声音清扬远闻，纯而不乱，听起来清脆干净又可以传播很远一直保持纯粹的音色,是它的“辞)

是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞，九德出焉。(所以君主把玉看得很贵重，把玉收藏起来作为宝贝，把玉剖开，制作成信物、吉祥物，以充分体现玉的九种品德。