读书笔记之《论语·篇十九〈子张〉》孔子及其弟子

【原文】

19.4子夏曰；“虽小道(1)，必有可观者焉，致远恐泥(2)，是以君子不为也。”

【注释】

(1)小道：指各种农工商医卜之类的技能。

(2)泥：阻滞，不通，妨碍。

【集注】

泥，去声。小道，如农圃医卜之属。泥，不通也。杨氏曰：“百家众技，犹耳目鼻口，皆有所明而不能相通。非无可观也，致远则泥矣，故君子不为也。”

【钱穆】

孔子之道大，博学多闻而一以贯之。小道窥于一隙，执于一偏，非谓其无所得，就其所见所执，亦皆有可观；但若推而远之，欲其达于广大悠久之域，则多窒泥而难通，故君子不为也。或曰：此重经世之义。小道，如农、圃、医、卜、百家众技，擅一曲之长、应一节之用者皆是。当与“君子不器”章参读。

[白话试译]

子夏说：“就算是小道，也一定有可观处。但要行到远处，便恐行不通。所以君子不走那小道。”

【译文】

子夏说：“虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方，但用它来达到远大目标就行不通了，所以君子不从事这些小技艺。”

【自译】

子夏说：“即便小道，也必定有可观之处，但要达到高远的境地那恐怕会有阻碍，因此君子不为小道。”

【再译】

子夏说：“即便小道，也必定有可观之处，但只怕会陷在里面妨碍了对大道的追求，因此君子不为小道。”

【感悟】

子夏所言虽然并不能完全代表老师的观点，但基本可以反映出儒家对道所持的立场和观点。儒家之道，本质是人道，蓝本是西周以来的政治、文化、礼乐制度，核心是仁礼道德。农、医之类的行业技艺被儒家认为是小行小道，这些小道也有水平高超的人，但不能和儒家治国平天下的大道相提并论，甚至，一个人如果沉溺在小道里，反而会阻碍他对大道的追求，所以君子是不从事小道的。子夏之论，颇有些“万般皆下品惟有读书高”的意味。不得不说，儒家的这种观点，对后世读书人的影响极其深远，甚至对学者的学习领域和钻研方向有着决定性的意义，因此，也不得不说，儒家的这种观点是狭隘的、片面的，这也成为儒学备受质疑的原因之一。

【后记】

     看到事物的长处，也要看到事物的短处，这才是对事物完整的认识，才有利于事物的发展和延续，同时，也才是对事物真正的爱护。

                                                              槐榆柳

                                                           2018年9月12日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。