读书笔记之《论语·篇十九〈子张〉》孔子及其弟子

【原文】

19.1子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

【集注】

致命，谓委致其命，犹言授命也。四者立身之大节，一有不至，则余无足观。故言士能如此，则庶乎其可矣。

【钱穆】

致命犹授命。见危授命见〈宪问篇〉。见得思义见〈季氏篇〉。祭思敬丧思哀之义，见〈八佾篇〉。此章子张之言，亦平日所闻于孔子。“已矣”语辞，谓士能如此为可也。

本篇皆记门弟子之言。盖自孔子殁后，述遗教以诱后学，以及同门相切磋，以其能发明圣义，故编者集为一篇，以置《论语》之后。无颜渊、子路诸人语，以其殁在前。

[白话试译]

子张说：“一个士，见危难能授命，不爱其身。见有得能思及义，不妄取。临祭能思敬，临丧能思哀，那也算可以了。”

【译文】

子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”

【自译】

子张说：“士在危急关头能献身，在利益面前能心存道义，在祭祀时能心存恭敬，在丧礼中能心存悲伤，这也算是可以了。”

【感悟】

孔丘先生在14.12中曾说过：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”在３.12中曾说过：“祭如在，祭神如神在。”子张把老师的话综合起来用在了“士”上，这也算是活学活用吧。

在孔丘先生之后，韩非在《韩非子·显学》中把儒学流派分为八家：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”子张列在首位，可见他对所学的发展和变化。师也辟，师也过，师在老师之后也率先开创了自己的门户。

【后记】

 　　同一个老师讲出来的东西，不同的弟子听进去的却不一定相同，这就是哲理，就如同看同一本书不同的读者读后感不一定相同一样。因此，许多东西用一把尺子去量，往往量不出真正的长短。

                                                              槐榆柳

                                                           2018年9月9日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。