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读书笔记之《论语》18.5

(2018-09-05 10:45:58)
标签:

槐柳先生

槐榆柳

国学

论语

读书笔记

分类: 读书笔记

读书笔记之《论语·篇十八〈微子〉》孔子及其弟子

【原文】

18.5楚狂接舆(1)歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

【注释】

(1)楚狂接舆:一说楚国的狂人接孔子之车;一说楚国叫接舆的狂人;一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。

【集注】

楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”

接舆,楚人,佯狂辟世。夫子时将适楚,故接舆歌而过其车前也。凤有道则见,无道则隐,接舆以比孔子,而讥其不能隐为德衰也。来者可追,言及今尚可隐去。已,止也。而,语助辞。殆,危也。接舆盖知尊孔子而趋不同者也。

孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

辟,去声。孔子下车,盖欲告之以出处之意。接舆自以为是,故不欲闻而避之也。

【钱穆】

楚狂接舆:楚之贤人,佯狂避世,失其姓名,以其接孔子之车而歌,故称之曰接舆,犹晨门、荷莜丈人、长沮、桀溺之例。或说其人接氏舆名。今不从。或曰:狂者,孔门所与,故称其人曰狂接舆。今从之。

歌而过孔子:此当是孔子乘车在途中,接舆歌而过孔子之车。或说歌而过孔子之门。或本有“之门”二字。

何德之衰:古俗相传,世有道则凤鸟见,无道则隐。接舆以凤比孔子,世无道而不能隐,为德衰。

往者不可谏,来者犹可追:既往之事不可再谏,继今而来者犹可追及,谓及今尚可隐去也。

已而已而:已,止义。而,语助辞。犹云罢了罢了。

今之从政者殆而:殆,危义。今之从政者皆危殆不可复救治,不足与有为。或谓孔子若从政,则有仕路风波之忧;此失之。

孔子下:下车。或说:下堂。

趋而避之:接舆急行避孔子,不欲闻孔子之辨白。以下数章,皆见孔子之不忍于避世。接舆诸人,高蹈之风不可及;其所讥于孔子者,亦非谓孔子趋慕荣禄,同于俗情,但以世不可为,而劳劳车马,为孔子惜耳。顾孔子之意,则天下无不可为之时,在我亦有不忍绝之情,有不可逃之义。孔子与诸人旨趣不相投,然孔子终惓惓于此诸人,欲与之语,期以广大其心志;此亦孔子深厚仁心之一种流露。

[白话试译]

楚国一狂人,接在孔子车后而歌,越过孔子车而前。他歌道:“凤啊!凤凤!怎么你德如是般衰呀!已往的莫说了,方来的还可追呀!算了!算了!当今那些从事政治的那一不是危殆之人怎可与之有为呀!”孔子听他歌,下车来,想和他说话。那狂人急行避去,不得和他说。

【译文】

楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过,他唱道:“凤凰啊,凤凰啊,你的德运怎么这么衰弱呢?过去的已经无可挽回,未来的还来得及改正。算了吧,算了吧。今天的执政者危乎其危!”孔子下车,想同他谈谈,他却赶快避开,孔子没能和他交谈。

【自译】

楚国狂人接舆唱着歌走过孔丘先生:“凤鸟啊!凤鸟啊!为何你的德行衰落了?过去的不可再谏,将来的还能追上。算了吧!算了吧!今天的从政者多危险啊!”孔丘先生赶紧下车,想与他交谈。他却快步走开,没能和他说上话。

【感悟】

公元前489年,鲁哀公六年,楚国听说孔子在陈蔡之间,使人聘请孔子,孔子欲往,却被围困起来,不能行进,就让子贡到楚国,请求楚昭王派兵来迎接孔子,于是孔子就来到了楚国。

《史记·孔子世家》:

昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰:“王之使使诸侯有如子贡者乎?”曰:“无有。”“王之辅相有如颜回者乎?”曰:“无有。”“王之将率有如子路者乎?”曰:“无有。”“王之官尹有如宰予者乎?”曰:“无有。”“且楚之祖封於周,号为子男五十里。今孔丘述三五之法,明周召之业,王若用之,则楚安得世世堂堂方数千里乎?夫文王在丰,武王在镐,百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤,贤弟子为佐,非楚之福也。”昭王乃止。其秋,楚昭王卒于城父。

楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮凤兮,何德之衰!往者不可谏兮,来者犹可追也!已而已而,今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而去,弗得与之言。

於是孔子自楚反乎卫。是岁也,孔子年六十三,而鲁哀公六年也

孔丘先生到了楚国后,楚昭王想用他,被令尹子西谏止了。子西的话很有意思,一是说孔丘先生及其弟子才能太高了,用了恐怕会危及楚国;一是说楚国在周成王时被封为子男爵位,封地应该五十里,而孔丘先生那是主张按照周朝礼制办事的,那楚国现在的方圆千里怎么说?这下楚王只好作罢,而孔丘先生也只好继续流浪。

楚狂接舆的意思是,如果你孔丘自认是当世的凤鸟,那凤鸟是知道进退的啊,为什么你还要在天下无道时强求从政呢?难道是凤鸟的德行衰落了吗?过去的那一套不能再坚持了,将来或许还有你施展才华的机会啊。现在就算了吧,该退隐就退隐吧,现在的从政者时时都有危险啊。

【后记】

    孔丘先生追求的仁礼本质是政治的仁礼,离开了政治那就失去了其中最重要的内涵和意义,所以他不可能甘心退隐,因为那就是让他放弃理想和追求。但这样的仁礼在春秋时期已经太不合时宜了,相当于让诸侯们把吃到嘴里的肉吐出来,或者至少吐出一部分来,在当时周室暗弱的形势下,那是不可能的,不但不可能,诸侯们还都想张开血盆大口继续吃肉呢。就在孔丘先生去世后不久,群雄逐鹿的战国时代就到来了。往者不可谏,来者亦不可追。

 

                                                              槐榆柳

                                                           201892

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。

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