读书笔记之《论语·篇十七〈阳货〉》孔子及其弟子

【原文】

17.1 阳货(1)欲见孔子，孔子不见，归孔子豚(2)。孔子时其亡(3)也，而往拜之，遇诸涂(4)。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦(5)，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟(6)失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与(7)。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

【注释】

(1)阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。

(2)归孔子豚：归kuì，赠送。豚tún，小猪。赠给孔子一只熟小猪。

(3)时其亡：等他外出的时候。

(4)遇诸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。

(5)迷其邦：听任国家迷乱。

(6)亟：屡次。

(7)与：在一起，等待的意思。

【集注】

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。

归，如字，一作馈。阳货，季氏家臣，名虎。尝囚季桓子而专国政。欲令孔子来见己，而孔子不往。货以礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。故瞰孔子之亡而归之豚，欲令孔子来拜而见之也。

谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”

好、亟、知，并去声。怀宝迷邦，谓怀藏道德，不救国之迷乱。亟，数也。失时，谓不及事几之会。将者，且然而未必之辞。货语皆讥孔子而讽使速仕。孔子固未尝如此，而亦非不欲仕也，但不仕于货耳。故直据理答之，不复与辩，若不谕其意者。阳货之欲见孔子，虽其善意，然不过欲使助己为乱耳。故孔子不见者，义也。其往拜者，礼也。必时其亡而往者，欲其称也。遇诸涂而不避者，不终绝也。随问而对者，理之直也。对而不辩者，言之孙而亦无所诎也。

杨氏曰：“扬雄谓孔子于阳货也，敬所不敬，为诎身以信道。非知孔子者。盖道外无身，身外无道。身诎矣而可以信道，吾未之信也。”

【钱穆】

阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”

阳货欲见孔子：阳货，季氏家臣，名虎。尝囚季桓子而专鲁国之政。欲令孔子来见己，意欲孔子出仕助己也。或疑阳货、阳虎各自一人，今不从。

归孔子豚：归读如馈，以物相赠。古礼，大夫有赐于士，士拜受，又亲拜于赐者之室。阳货故遗孔子豚，令孔子来拜而见之。

时其亡也而往拜之：亡，同无。时其亡，犹云伺其出。孔子不欲见阳货，故伺阳货出门乃往拜谢。

遇诸涂：孔子伺其不在而往，不意归而遇之途中。

怀其宝而迷其邦：谓怀藏道德而不救国之迷乱。

曰不可：此“曰”字或说乃孔子答，或说乃阳货自问自答，下文“曰不可”同。今从后说。

好从事而亟失时：亟，数也，犹屡义。失时，谓失去时机。言孔子心好从事而屡失时机。

日月逝矣，岁不我与：逝，去义。岁月已去，不再与我，谓年老当急仕。

孔子曰：此下始是孔子答阳货。阳货欲亲孔子，絮絮语不休，孔子默不出声，最后始作五字答之，谓：“我将出仕也。”初若不知阳货所言之用意，亦不加辨说，只言将仕。孔子非不欲仕，特不欲仕于货。其语直而婉，雍容不迫，而拒之已深。此见孔子一言一行无往而不具甚深之妙义。

[白话试译]

阳货想要见孔子，孔子不见他。阳货送与孔子一豚。孔子打听到阳货出门，往他家拜谢，路上两人遇见了。阳货对孔子说：“来呀！我有话和你说。”阳货道：“你身藏了道德宝货，而尽让一国之人迷惑失道，这好算仁吗？怕不好算仁呀！你心好做事，又屡失时机，这好算知吗？怕不好算知呀！光阴一天天过去，年岁不会等待着你呀！”孔子说：“嗄！我快打算出仕了。”

【译文】

阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说 ：“来，我有话要跟你说。”（孔子走过去。）阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”

【自译】

阳货想见孔丘先生，先生不见，阳货就送了一头乳猪给先生。先生等阳货不在家时，趁机去回拜他，不巧在路上相遇。

阳货对先生说：“来啊！我有话对你说。”

阳货道：“身藏才德却任由国家陷于昏暗，能称作仁吗？”

先生道：“不能。”

“喜爱干的事却屡次错失机遇，能称作智吗？”

先生道：“不能。”

“日月消逝，岁不待我啊。”

孔丘先生道：“是！我要出来从政了。”

【感悟】

仅看本章，定会觉得阳货绝非等闲之辈，其见识也恐怕不在孔丘先生之下，而且也是一位能为国家招揽贤才的良臣，但事实如何呢？这个阳货到底是何许人也？为何孔丘先生要对他躲躲闪闪呢？

阳货就是阳虎，是鲁国三桓季氏的家臣。阳虎最早在季平子手下当差，季平子是季氏第四代宗主季孙意如。

公元前517年，鲁昭公想借斗鸡事件打压三桓势力，结果为三家所败流亡齐国，季平子成为鲁国实际的掌权人，这一年35岁的孔丘先生也跑到了齐国，也差一点儿在齐国当了官。公元前510年，鲁昭公在乾侯病逝，鲁人立昭公之弟姬宋为君，就是鲁定公。

公元前505年，鲁定公5年，季平子去世，他的儿子季孙肥继宗主之位，史称季桓子。这时季氏的干将阳虎趁机作乱，软禁了季桓子，逼迫季桓子答应他作为季氏的代言人。季氏是鲁国最大的氏族，阳虎掌管了季氏也就意味着他执掌了鲁国政权。

公元前502年，一心想着独立门户的阳虎，阴谋颠覆三桓势力，设计要在祭祀礼宴上对季桓子下手，结果季桓子半路逃脱，阳虎阴谋败露，反为三桓所败，无奈逃到阳关。

公元前501年，三桓继续讨伐阳虎，阳虎又逃亡到齐国，投奔了齐景公。齐景公收留阳虎想趁机打击鲁国，阳虎也想借齐国势力重掌鲁国大权，果然没多久，阳虎就劝齐景公伐鲁，别有所图的齐景公也准备答应他，这时齐国大臣鲍文子劝谏说：“鲁国国内安定，又有晋国这样的靠山，现在不能攻取。阳虎想借助齐国实现自己的阴谋，阳虎曾是季氏的宠臣反而要害主求荣，他还说过‘为富不仁，为仁不富’之类的话，这样的人君主要他何用？难道要他祸害齐国吗？”齐景公于是囚禁了阳虎。阳虎又想法逃出齐国，逃亡到宋国，又逃到晋国，最后投奔了赵简子赵鞅。

约公元前500年，身为晋国六卿之一的赵氏宗主赵简子收留了阳虎，从此阳虎就成为了晋国赵氏的家臣。

《韩非子·外储说左下》这样说：“阳虎议曰：‘主贤明，则悉心以事之；不肖，则饰奸而试之。’逐于鲁，疑于齐，走而之赵，赵简主迎而相之。左右曰：‘虎善窃人国政，何故相也？’简主曰：‘阳虎务取之，我务守之。’遂执术而御之。阳虎不敢为非，以善事简主，兴主之强，几至于霸也。”

阳虎在赵简子这样的英主之下，尽心尽力，为赵氏兴盛贡献了自己的才能。

那孔丘先生为什么厌恶阳虎呢？可以归结三条：

其一：阳虎僭越，陪臣执国，犯了孔子仁礼的大忌，被视为乱臣贼子。

其二：阳虎貌似孔子，匡人误会路过的孔子就是恶人阳虎而囚禁他了5天。

其三：孔子十六七岁时去季家赴宴，被阳虎拒之门外，顺带还讽刺了几句。

阳虎被赵简子收留时孔丘先生说：“赵氏其世有乱乎！”可见他对阳虎的态度。

本章叙述之事应在公元前504年左右，即鲁定公六年，也就是在阳虎刚刚掌控鲁国政权不久。或说阳虎想请孔丘先生出山是为了给他自己装点门面，而孔丘先生不愿在这种人手底下做事所以不愿见他。本章描写很是生动，阳虎几次登门拜访都没见到孔丘先生，于是心生一计，就给他送了一头他爱吃的乳猪。送礼那是要回谢的，阳虎的意图很明显，你不是不愿见我吗，给你送了礼物看你这个整天把礼放在嘴边的人回拜不回拜，这回我就在家里等着你上门。这下把孔丘先生逼得没法，就打听着阳虎哪天不在家哪天去登他的门回拜，这样既不失礼又可以避免和自己讨厌的人碰面。可是太不凑巧了，或者是太凑巧了，或者是阳虎早计算好了，反正二人就在半路恰巧相遇了。这还不算，阳虎几句话就把孔丘先生问的没词儿了，最后只好无奈的说：罢了罢了，我还是听你的话出来做官好了。

孔丘先生到底在阳虎执政期间出仕没有，各种史书记载颇为模糊，大概也怕有碍圣人清誉，若据本章之意，那大概是出仕了，不过是为了国家、为了理想、为了不虚度岁月才出来的，可不是为了这个恶人阳虎。

【后记】

    阳虎专权是恶人，那三桓专权是不是恶人？那季平子把鲁昭公赶出国门是不是大恶人？到处是恶人，你让圣人何时何地出山？

对于臣子僭越专权，《左传》有一段记载很有意思：

赵简子问于史墨曰：“季氏出其君，而民服焉，诸侯与之，君死于外，而莫之或罪也。”对曰：“物生有两，有三，有五，有陪贰。故天有三辰，地有五行，体有左右，各有妃耦。王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。民之服焉，不亦宜乎？鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”

                                                              槐榆柳

                                                           2018年8月3日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。