读书笔记之《论语·篇十六〈季氏〉》孔子及其弟子

【原文】

16.9孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

【集注】

困，谓有所不通。言人之气质不同，大约有此四等。杨氏曰：“生知学知以至困学，虽其质不同，然及其知之一也。故君子惟学之为贵。困而不学，然后为下。”

【钱穆】

本章知字、学字及知之、学之两“之”字，皆泛指。生而知之，谓不学而能也。困，有所不通。如师襄之于琴，上也。孔子于琴，则次也。推之于道、于艺，各有先后难易之别。或以尧、舜、孔子为生知，禹、稷、颜渊为学知。证之《论语》，孔子不自承为生知。然则学者不当以非生知自诿，惟当以“民斯为下”自戒惧，斯可。

[白话试译]

先生说：“生来就知道的，那是最上等。学了才知道的，那是次一等。经历困境后才知要学的，又次了一等。若经了困，仍不学，那就只算是下等了。”

【译文】

孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。”

【自译】

孔丘先生说：“天生就明白道理的人，是上等人。经过学习才明白道理的人，是次等人。遇到了困惑才知道去学习的人，是再次等人。遇到困惑也不去学习的人，这样的小民就是下等人了。”

【感悟】

有没有“生而知之者”这个不大好说，传说中有，但估计孔丘先生自己也没见过，又不好否认，只有归于上等人，而夫子自己只能是敏而好学的次等人了。当然，这样也有好处，谦谦君子，怎好以上等人自居，不如设一个虚无缥缈无人敢居的神座，如此躬身其下亦不觉委屈矣。以对学习的认知程度来划分等级本也无伤大雅，可孔丘先生偏偏在最后拐了一个小弯儿：“困而不学，民斯为下矣。”这里偏偏多了一个“民”字，如果不是版本有误，这个在释义时恐怕不能视而不见，等级观念本就是孔丘先生的一部分，而民本来就一贯处在最下层，这是时代背景下夫子的局限，并且他也是这一局限的积极拥趸者。孔丘先生还说过：“民可使由之，不可使知之。”他的主张始终如一，但这与我们学习的他的伟大毫无妨碍，更不必于此曲意逢迎。

【后记】

人天生智力有无差异、有多大差异，对大多数人来说，这样的问题毫无意义。因为即使存在也无法改变的事又何必要去纠结？懂得学习，懂得努力，这才是我们应该从圣人那里汲取的智慧。

龟兔赛跑，在动物的世界里不可能发生，而在人的世界里类似的故事却未必少见。当思。

                                                              槐榆柳

                                                           2018年7月28日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。