读书笔记之《论语·篇十四〈宪问〉》孔子及其弟子

【原文】

14.3子曰：“邦有道，危(1)言危行；邦无道，危行言孙(2)。”

【注释】

(1)危：直，正直。

(2)孙：同“逊”。

【集注】

行、孙，并去声。危，高峻也。孙，卑顺也。尹氏曰：“君子之持身不可变也，至于言则有时而不敢尽，以避祸也。然则为国者使士言孙，岂不殆哉？”

【钱穆】

危言危行：危，有严厉义，有高峻义，有方正义。此处危字当训正。高论时失于偏激，高行时亦失正。君子惟当正言正行，而世俗不免目之为厉，视之为高；君子不以高与厉为立言制行之准则。

言孙：孙，谦顺义。言孙非畏祸，但召祸而无益，亦君子所不为。

[白话试译]

先生说：“国家有道，便正言正行。国家无道，仍必正行，但言辞当从谦顺。”

【译文】

孔子说：“国家有道，要正言正行；国家无道，还要正直，但说话要随和谨慎。”

【自译】

先生说：“国家政治清明时，言语正直行为端正。国家政治昏暗时，行为端正言语谨慎。”

【感悟】

无论国家有道无道，行为都要端正，但国家无道时说话就要小心，避免招致不必要的祸端。需要注意的是，孔丘先生还说过：“有道则见，无道则隐。”又说过：“邦有道则仕。邦无道则卷而怀之。”所以，并不只是“有道危言危行、无道危行言孙”而已。

《论语别裁》本章用五朝为官的冯道来举例实在不大合适。司马光这样评论冯道：“臣愚以为忠臣忧公如家，见危致命，君有过则强谏力争，国败亡则竭节致死。智士邦有道则见，邦无道则隐，或灭迹山林，或优游下僚。今道尊宠则冠三师，权任则首诸相，国存则依违拱嘿，窃位素餐，国亡则图全苟免，迎谒劝进。君则兴亡接踵，道则富贵自如，兹乃奸臣之尤，安得与他人为比哉！或谓道能全身远害于乱世，斯亦贤已。臣谓君子有杀身成仁，无求生害仁，岂专以全身远害为贤哉！”

司马光和孔丘先生的意见大致相同，邦无道你可以退隐，但朝代换来换去，你却和不倒翁似的，那品行绝对高不到那里去。

【后记】

    祸从口出，言多必失，先学说话，再学闭嘴。只不过，学会说话不难，学会闭嘴却不易。

                                                              槐榆柳

                                                           2018年4月22日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。