读书笔记之《论语·篇十三〈子路〉》孔子及其弟子

【原文】

13.23子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。”

【注释】

(1)和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。

(2)同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。

【集注】

和者，无乖戾之心。同者，有阿比之意。尹氏曰：“君子尚义，故有不同。小人尚利，安得而和？”

【钱穆】

和者无乖戾之心。同者有阿必之意。君子尚义，故有不同。小人尚利，故不能和。或说：“和”如五味调和成食，五声调和成乐，声味不同，而能相调和。“同”如以水济水，以火济火，所嗜好同，则必互争。今按：后儒言大同，即太和。仁义即大同之道。若求同失和，则去大同远矣。

[白话试译]

先生说：“君子能相和，但不相同。小人只相同，但不相和。”

【译文】

孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”

【自译】

先生说：“君子讲求调和而不强求一致，小人强求一致而不讲求调和。”

【感悟】

孔丘先生所说的“君子”、“小人”通常是指两种情况：一是社会地位的高低；一是道德修养的高低。有时也带有学识水平高低的含义。因此，他所说的“小人”一般是百姓、小民的意思，这些人处在社会下层，不把心思用在道德修养方面，或者即便用心了修养水平也不够，并没有特别的贬义，不像今天所理解的“小人”那样。和，五味调和成佳肴，五音调和成美乐，这两个列子很好，特别贴切的解释了和字的含义；同，就是同样、一致、一样，譬如：我爱吃咸菜就认为你也爱吃咸菜，或者你也得爱吃咸菜。本章的意思很显然是说：君子小人修养水平不同，眼光和见识自然也不同，君子往往善于调和，善于让各类事物都发挥特长，然后有机地结合在一起，形成合力。譬如领导者可以兼听各种意见，可以合理使用各种人才。但君子不会去强求一致，不会用一种眼光去看待万事万物，因此便不会失之狭隘。而小民们就不行，他们往往因为地位低下、修养水平也不高、见识不够远、眼界不够宽，所以往往爱用一种标准去衡量事物，认识不到事物各自不同的优点，因此也没有调和的意识。

【后记】

    君子小人之说本就狭隘，用来用去愈加狭隘，甚至到了偏激的地步。和而不同，不只是如何用人如何做事，也要如何看人如何看事。就如世界不只是红与黑，七色也差得远，因为真色彩本是连续的，你眼里的红是什么红？你眼里的黑又是怎样的黑？

                                                              槐榆柳

                                                           2018年4月12日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。