读书笔记之《论语·篇十三〈子路〉》孔子及其弟子

【原文】

13.9子适卫，冉有仆(1)。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶(2)矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

【注释】

(1)仆：驾车。

(2)庶：众多，这里指人口众多。

【集注】

子适卫，冉有仆。

仆，御车也。

子曰：“庶矣哉！”

庶，众也。

冉有曰：“既庶矣。又何加焉？”曰：“富之。”

庶而不富，则民生不遂，故制田里，薄赋敛以富之。

曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

富而不教，则近于禽兽。故必立学校，明礼义以教之。

胡氏曰：“天生斯民，立之司牧，而寄以三事。然自三代之后，能举此职者，百无一二。汉之文明，唐之太宗，亦云庶且富矣，西京之教无闻焉。明帝尊师重傅，临雍拜老，宗戚子弟莫不受学；唐太宗大召名儒，增广生员，教亦至矣，然而未知所以教也。三代之教，天子公卿躬行于上，言行政事皆可师法，彼二君者其能然乎？”

【钱穆】

仆：御车也。古礼，幼卑者为尊长御车。

庶矣哉：庶，众也。言卫人口多。

[白话试译]

先生到卫国，冉有为先生赶车。先生说：“卫国人口真多呀！”冉有说：“人口多了，再加些什么呢？”先生说：“设法教他们富。”冉有说：“富了又如何呢？”先生说：“再加以教化。”

【译文】

孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”

【自译】

先生到卫国，冉有为御。先生说：“人丁兴旺呀！”冉有说：“人多了以后，又该如何做呢？”先生说：“使他们富足。”说：“富了以后，又该如何做呢？”说：“教化他们。”

【感悟】

《管子·牧民》：“国多财，则远者来；地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固；四维张，则君令行。”这是名满华夏的管仲的政治主张，这水平不是一般的高，论起治国理政，孔丘先生也得佩服人家。本章夫子所言并无新意。

【后记】

近看留人大战，引人深思。正所谓安居才能乐业，若举三代之力尚不能谋片瓦之地以容身，区区优惠何异隔靴搔痒。或说，大城如圈，优胜劣汰，可居中心者莫非精英，退其边缘者概为庸凡。如此，尽可使欲逃者逃之，又何必作势而摇旗呐喊。

打油诗曰：

平民百姓心头事，毕生功业为一房。佳人莫与才子配，不如嫁与拆迁郎。

一叹。

                                                              槐榆柳

                                                           2018年3月29日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。