读书笔记之《论语·篇十一〈先进〉》孔子及其弟子

【原文】

11.22子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

【集注】

女，音汝。后，谓相失在后。何敢死，谓不赴斗而必死也。胡氏曰：“先王之制，民生于三，事之如一。惟其所在，则致死焉。况颜渊之于孔子，恩义兼尽，又非他人之为师弟子者而已。即夫子不幸而遇难，回必捐生以赴之矣。捐生以赴之，幸而不死，则必上告天子、下告方伯，请讨以复雠，不但已也。夫子而在，则回何为而不爱其死，以犯匡人之锋乎？”

【钱穆】

子畏于匡：〈檀弓〉：“死而不吊者三，畏、厌、溺。”厌，同压。畏，乃民间私斗。孔子为匡人所围，亦如一种私斗。

颜渊后：孔子既避去，颜渊相失在后。

以女为死矣：女同汝。颜渊失群后至，孔子疑其与匡人斗而死矣。此惊喜交集之辞。

子在，回何敢死：何敢死，言不敢轻身赴斗。孔子尚在，明道传道之责任大，不敢轻死，一也。弟子事师如事父，父母在，子不敢轻死，二也。颜子虽失在后，然明知孔子之不轻死，故己亦不敢轻身赴斗，三也。曾子曰：“任重而道远，死而后已。”重其任，故亦重其死。

[白话试译]

先生在匡被围，颜渊落在后。先生说：“我当你已死了。”颜渊说：“先生尚在，回那敢轻易去死呀！”

【译文】

孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢死呢？”

【自译】

孔丘先生经历匡地之围时，颜渊被落在后面。先生说：“我以为你死了呢。”颜渊说：“先生在，回怎敢轻死？”

【感悟】

《史记·孔子世家》：将适陈，过匡，颜刻为仆，以策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎，阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人如予何！”孔子使从者为武子臣于卫，然后得去。

《孔子家语·困誓》：孔子之宋，匡人简子以甲士围之。子路怒，奋戟将与战。孔子止之曰：“恶有修仁义而不免世俗之恶者乎?夫诗书之不讲，礼乐之不习，是丘之过也。若以述先生、好古法而为咎者，则非丘之罪也，命之夫!歌，予和汝。”子路弹琴而歌，孔子和之，曲三终，匡人解甲而罢。孔子曰：“不观高崖，何以知颠坠之患；不临深泉，何以知没溺之患；不观巨海，何以知风波之患，失之者其在此乎？士慎此三者，则无累于身矣。”

孔丘先生被围在匡地，《史记》和《家语》记载稍有出入。估计逃脱时，颜渊走散了，落在老师后面，夫子担心他遭遇了不幸。等到夫子见到颜渊时，不禁长出了一口气，感慨地说：“我还以为你死了。”颜渊事夫子如父，于是说：“老师还在，弟子怎么敢轻言死亡。”从本章回看上章，可见夫子规劝子路的深意。

【后记】

生命非空来，应常思孝道。白发双亲在，不可轻易抛。孔丘先生教导我们：人生当珍重。

                                                              槐榆柳

                                                           2018年1月15日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。