读书笔记之《论语·篇十〈乡党〉》孔子及其弟子

【原文】

10.4子入公门，鞠躬如(1)也，如不容。立不中门，行不履阈(2)。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐(3)升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等(4)，逞(5)颜色，怡怡如也。没阶(6)，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。

【注释】

(1)鞠躬如：谨慎而恭敬的样子。

(2)履阈：阈，门槛，脚踩门坎。

(3)摄齐：齐zī，衣服的下摆。摄，提起。提起衣服的下摆。

(4)降一等：从台阶上走下一级。

(5)逞：舒展开，松口气。

(6)没阶：走完了台阶。

【集注】

入公门，鞠躬如也，如不容。

鞠躬，曲身也。公门高大而若不容，敬之至也。

立不中门，行不履阈。

阈，于逼反。中门，中于门也。谓当枨闑之间，君出入处也。阈，门限也。礼：士大夫出入君门，由闑右，不践阈。谢氏曰：“立中门则当尊，行履阈则不恪。”

过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。

位，君之虚位。谓门屏之间，人君宁立之处，所谓宁也。君虽不在，过之必敬，不敢以虚位而慢之也。言似不足，不敢肆也。

摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。

齐，音咨。摄，抠也。齐，衣下缝也。礼：将升堂，两手抠衣，使去地尺，恐蹑之而倾跌失容也。屏，藏也。息，鼻息出入者也。近至尊，气容肃也。

出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也。复其位，踧踖如也。

陆氏曰：“趋下本无进字，俗本有之，误也。”等，阶之级也。逞，放也。渐远所尊，舒气解颜。怡怡，和悦也。没阶，下尽阶也。趋，走就位也。复位踧踖，敬之余也。此一节，记孔子在朝之容。

【钱穆】

入公门，鞠躬如也。如不容。立不中门。行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。

公门：古者天子五门，诸侯三门。入公门，应指第一门库门言。

鞠躬如也：鞠躬，一说，曲身义。一说，当读为鞠穷，谨敬自敛之状。鞠穷、踧踖皆双声复语。若言曲身，依文法不得再加一“如”字。今从后说。

如不容：公门高大，若不容，言其谨敬自敛之至。

立不中门：门两边立长木，谓之枨。中央竖短木，谓之闑。门以向堂为正，东为闑右，西为闑左。东西各有中。出入之法，主由闑右，宾由闑左。礼，士大夫出入君门由闑右。诸侯西一门常掩，谓之宾门。臣统于君，故出入亦由东门。君行出入始中门，非尊者皆偏近闑而行，以避尊者。立不中门，与下“行不履阈”互文避复，实亦谓行不中门。此中谓闑右之中。

行不履阈：阈，门限。行当跨限而过，若践其上，则污限，并将污跨者之衣。

过位：古礼，君每日在治朝与群臣揖见，此位即君在治朝所立之位。议论政事，则在路寝之朝。治朝退，适路寝，则治朝之位虚。羣臣遇议政当入内朝，则过此位。过位必敬，故色勃如而足躩如。

其言似不足：谓同朝者或与语，不得不应，然答而不详，如不足。既过位，渐近君，故然。

摄齐升堂：此堂，路寝之堂。齐，裳下之缝。摄，抠也。将升堂，两手抠衣使去地一尺。恐蹑之，倾跌失容。

屏气似不息：屏，藏也。息，鼻息。犹今言屏]着气，如不呼吸。

出降一等：降，下义。等，堂阶之级。此谓见君既毕，下堂降级第一级时。

逞颜色：逞，放义。舒气解颜，故怡怡然和悦。

没阶，趋进：没，尽义。没阶，谓下尽诸级，至平地时。去君远，故徐趋而翼如。进，前义。凡有所去，皆可曰进。此方自堂下退，向路门而前。一本无“进”字。

复位：谓又过初入时所过君之空位。

此一节记孔子在朝之容。

[白话试译]

孔子跑进公门，必敛身谨敬，像那公门容不下他身子般。不在门中间立，亦不把脚踏门限上。行过国君所常立之位，容色必变，举足盘辟，若履危临深般，说话像不够的般。牵衣升堂时，敛身屏气，像不呼吸般。待退下自堂，降堂阶一级，颜色便舒展了，怡怡然有和悦之容。走尽堂阶，下及平地，便疾步向前，像鸟张翼般，端好而开展。再过君位时，踧踧踖踖，又是一番起敬。

【译文】

孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。

【自译】

先生走进朝堂大门时，总是弓着身子，好像无处容身的样子。站立时不站在大门中央，行走时脚不碰到门槛。经过国君的位置时，容色总是很端庄，步履总是很轻快，轻声说话就像中气不足的人。提起衣襟走上大堂时，弓着身子，屏住气息就像不会呼吸的人。出来时，每下一级台阶，容色就放松一分，就渐渐显露出舒适自在的样子。走完了台阶，趋步前行，就像鸟儿展翅一样悠雅。再次经过国君的位置时，依旧是一副敬畏的神态。

【感悟】

这一进一出，可以让人体会到当时的礼法尊严。孔丘先生是依礼而行的人，并不是故意做作，更不是奴颜婢膝式的溜须拍马。孔丘先生本身就是这种等级礼法的坚定拥趸者，这是他历史的局限性，不能单纯地用现在的观点进行肆意批判。只是，从这一点也可以看出，那些把所谓的民主和孔丘先生强拉硬套在一起的观点，无疑是可笑的。

【后记】

     论语有些章节是让人无语的，许多事物不是想象的那样美，当然，也不是想象的那样差。正如不必时时欣喜那样，也不必时时悲伤。

                                                              槐榆柳

                                                           2017年12月10日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。