读书笔记之《论语·篇四〈里仁〉》孔子及其弟子

【原文】

4.13子曰：“能以礼让为国乎，何有(1)？不能以礼让为国，如礼何(2)？”

【注释】

(1)何有：全意为“何难之有”，即不难的意思。

(2)如礼何：把礼怎么办？

【集注】

让者，礼之实也。何有，言不难也。言有礼之实以为国，则何难之有，不然，则其礼文虽具，亦且无如之何矣，而况于为国乎？

【钱穆】

能以礼让为国乎，何有：礼必兼双方，又必外敬而内和。知敬能和，斯必有让。故让者礼之质。为国必有上下之分，但能以礼治，则上下各有敬，各能和，因亦能相让。何有，犹言有何难。

不能以礼让为国，如礼何：不能以礼让为国，则上下不敬不和，其极必出于相争。礼岂果为上下相争之工具?如礼何者，犹言把礼怎办？言其纵有礼，其用亦终不得当。自秦以下，多以尊君卑臣为礼，此章如礼何之叹，弥见深切。尊君卑臣，又岂礼让为国之义。

本章言礼治义。孔子常以仁礼兼言，此章独举让字。在上者若误认礼为下尊上，即不免有争心，不知礼有互让义，故特举为说。所举愈切实，所诫愈显明。

[白话试译]

先生说：“若能以礼让来治国，那还有什么困难呢?若不能以礼让来治国，那又把礼怎办呢？”

【译文】

孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”

【自译】

孔丘先生说：“能以谦让之礼来处理国政吗？这有什么为难的地方吗？如果不能以谦让之礼来处理国政，那礼制还有何用？”

【感悟】

孔丘先生这段话应该意有所指。夫子处在春秋乱世，别说以礼治国，就是各个诸侯国的国君更替就处处充满着血腥。夫子本身所在的鲁国，由于三桓弄权，君臣之间一直存在着你死我活的政治斗争。夫子不由感叹，看看人家尧、舜，连国家都可以礼让，你们这些君王权贵就没有一点礼让的风度吗？再说，礼让有什么不好，尧、舜不就留下了千古贤名吗？你们这样，是要把上贤的礼让精神置于何地啊？

【后记】

无肉之骨，众狗犹争之，况人之于国乎？夫子一言，于狗必不肯让一骨，于人又岂肯让一国。

                                                                                                                            槐榆柳

                                                                                                                      2017年2月9日

[参看资料]

朱熹《论语集注》、钱穆《论语新解》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》。