读书笔记之《论语·篇三〈八佾〉》孔子及其弟子

【原文】

3.11或问禘之说(1)，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯(2)乎！”指其掌。

【注释】

(1)禘之说：“说”，理论、道理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。

(2)示诸斯：“斯”指后面的“掌”字。

【集注】

先王报本追远之意，莫深于禘。非仁孝诚敬之至，不足以与此，非或人之所及也。而不王不禘之法，又鲁之所当讳者，故以不知答之。示，与视同。指其掌，弟子记夫子言此而自指其掌，言其明且易也。盖知禘之说，则理无不明，诚无不格，而治天下不难矣。圣人于此，岂真有所不知也哉？”

【钱穆】

不知也：本章承上章来。孔子不赞成鲁之禘礼，或人因此为问。孔子不欲深言，故诿曰不知。

示诸斯乎：一说：示，同视。又一说：示，当作寘，同置。斯指下文掌字。从前解，孔子既答或人曰不知，又云如有知其说者，其于天下事，将如看自己手掌般，一切易明。从后解，谓天下如置诸掌，如孟子谓：“武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。”两解均可通，今姑从后解。

指其掌：此《论语》记者记孔子言时自指其掌。

本章亦孔子平日主张以礼治天下之意。盖报本追远之义，莫深于禘，此乃斟酌乎人心之同然而始有此礼。《左传》定公[光案：“定公”，东大版原作“昭公”。查《左传》定公八年：“冬．十月．顺祀先公而祈焉”。是为“定公”时事，当遵联经版。]八年载，阳虎欲去三桓，乃顺祀先公而祈焉。可见文公之逆祀，其事悖于人心，鲁人不之服。故下距一百十五年，阳虎欲为乱，犹借此以收人心，并以彰三桓之非。盖鲁政主于三桓，鲁之失礼，即三桓之失政。昧于礼意者，亦可谓若文公之跻僖于闵，亦人子孝亲之心；[光案：“孝亲之心；”之分号，东大版原作“孝亲之心，”乃逗号。]而不知其大悖礼而可以召乱。《中庸》有言：“明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎！”[光案：“示诸掌乎！”之惊叹号，东大版原作“示诸掌乎。”之句号。改为惊叹号]可为此章之注脚。孔子毕生崇拜周公，实深有契乎周公制礼以治天下之深旨。盖礼治即仁治，即本乎人心以为治。礼本乎人心，又绾神道、人伦而一之，其意深远，非人人所能知。故孔子答或人曰不知，不仅为鲁讳，亦实有所难言。

又按：秦汉以下，多侈言以孝治天下，不知孝而违礼，亦将陷于不仁。不仁则不足以为孝。如宋之有濮议，明之有大礼议，此与孔子之不欲观于鲁之禘，皆脉络相承。今虽时异世易，古人之所争于礼者，今多不识其意旨之所在。纵曰考礼议礼，其事非尽人所能，然古人言礼之意，则终不可以不知。故于此两章，粗为阐述其大义。

[白话试译]

有人问：关于禘祭之礼的说法。先生说：“我不知呀！若有能知禘礼说法的人，他对整个天下，正像摆在这里呀！”先生一面说，一面指着自己的手掌。

【译文】

有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！”（一面说一面）指着他的手掌。

【自译】

有人请教禘祭的礼制，孔丘先生说：“不知道啊。知道这样礼制的人，天下对他来说，就如同摆在这里呀！”夫子一面说，一面指着自己的手掌。

【感悟】

对鲁国禘祭的越礼和逆祀行为，孔丘先生是非常有意见的，所以这里说话有讥讽的意思：我哪里懂得这样的大礼啊，人家懂得的，以礼治天下，天下就像在自己的指掌之间那样条理分明，哪像那些不懂礼法的君主，不过是一群糊涂虫罢了。

【后记】

李泽厚《论语今读》中认为：礼，是一套宗教、政治、伦理三合一的体制。

                                                          槐榆柳

                                               2017年1月12日