读书笔记之《论语·篇三〈八佾〉》孔子及其弟子

【原文】

3.1孔子谓季氏(1)，“八佾(2)舞于庭，是可忍(3)，孰不可忍也！”

【注释】

(1)季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。

(2)八佾（yì）：古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。

(3)可忍：可以忍心。一说可以容忍。

【集注】

佾，音逸。季氏，鲁大夫季孙氏也。佾，舞列也，天子八、诸侯六、大夫四、士二。每佾人数，如其佾数。或曰：“每佾八人。”未详孰是。季氏以大夫而僭用天子之乐，孔子言其此事尚忍为之，则何事不可忍为。或曰：“忍，容忍也。”盖深疾之之辞。范氏曰：“乐舞之数，自上而下，降杀以两而已，故两之间，不可以毫发僭差也。孔子为政，先正礼乐，则季氏之罪不容诛矣。”谢氏曰：“君子于其所不当为不敢须臾处，不忍故也。而季氏忍此矣，则虽弒父与君，亦何所惮而不为乎？”

【钱穆】

季氏：鲁大夫季孙氏。

八佾：佾，行列义。古代舞以八人为列。天子八佾，六十四人。诸侯六佾，大夫四佾，士二佾．十六人。或说：六佾三十六人，四佾十六人，二佾四人。今不从。季孙氏于其家庙之庭作八佾之舞，是以大夫而僭用天子之礼。

是可忍也：此忍字有两解。一，容忍义。季孙氏以大夫而僭天子之礼，此事可忍，何事不可忍。此乃孔子不满于鲁君不能制裁其大夫之僭肆。一，忍心义，季氏八佾舞于庭，上僭天子，近蔑其君，此事尚忍为，将何事不忍为。此指斥季氏。或说：孰，训谁。指人不指事。

孰不可忍，谓于准何人之所为而不可忍。故当从前解。今按：是可忍指事，孰不可忍指人，有事则必及人，不当拘泥作分别。季氏忍于其君，则又谁何而不可忍?是谁弑父与君，亦将忍而为之。本章与次章，皆责季氏与三家，非责鲁君，当从后解。

孔子重言礼，礼必有上下之分，遂若孔子存心袒护当时之在上者。其实不然。礼本于人心之仁，非礼违礼之事，皆从人心之不仁来。忍心亦其一端。此心之忍而不顾，可以破坏人群一切相处之常道。故孔子之维护于礼，其心乃为人道计，固不为在上者之权位计。

本篇皆论礼乐之事。礼乐为孔门论学论政之共通要点，故《论语》编者以此篇次学而为政之后。

或说：本篇不名季氏，而称八佾，是孔子深责其恶，故书其事以命篇。或说：篇名非出孔子，因下论第十六篇有季氏，故此改称八佾。然则《论语》篇名，当定于全书纂成之后。

[白话试译]

季孙氏在他家庙的庭中使用了周天子八八六十四人的舞蹈行列，孔子说：“这等事，他都忍心做，什么事他不忍心做呀！”

【译文】

孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”

【再译】

孔子谈到季氏，说，“他用八八行列的乐队在自己的庭院中奏乐舞蹈，如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢!”

【自译】

孔丘先生评论季氏，“应当用四佾之乐的大夫竟然用天子的八佾之乐在家庙里奏舞，这样僭礼的行为都能忍心做出来，那还有什么不能忍心做出来的阿！”

【感悟】

公元前517年，鲁昭公二十五年，以季平子为首的季氏、叔孙氏、孟氏三家借着斗鸡事件共同攻伐鲁昭公，鲁昭公出逃，开始了流亡生涯。孔丘先生的“孰不可忍”大概就是谴责季氏这种逐君霸国的僭越行为。当然，这里用“八佾舞于庭”作为僭越行为的对照，也充分体现出孔丘先生对周礼的推崇。抱有理想主义政治主张的孔丘先生是不能理解诸如季平子这样越礼乱国的逆臣的，按照夫子的理想，让天子是天子、让国君是国君、让臣子是臣子，大家都依礼而行，岂不相安无事、天下太平。所以千万不要小看了孔丘先生所谓的礼，那可是夫子心中治国安邦的大礼。

【后记】

当胡来的人成为既得利益者时，他们口中的礼往往是一句欺骗众生的妄语。

                                                                                                    槐榆柳

                                                                                                2017年1月2日