渭河源头千年古刹马藏寺

                                程俊珊

    在渭源县城西十公里的鸟鼠山禹王庙的南部,有一座如行龙似卧虎的山峰,名叫无影山。无影山的得名,是因为很早以前,这山上古木参天花草茂盛,每 逢盛夏,只见满目苍翠,山形峰景朦胧难辩的缘故。这无影山位于四山三河之间,被称为五岳。四山是:东洼老君山,西连鸿雁山,南眺拦凤山(南拱山)、北邻七 圣山。四山合围,无影山居中,成为第五岳。众山之间夹有三条溪流:一是龙望沟水,二是马河湾,三是胡儿寨沟水。这三条小溪,斗折蛇行,到了官桥沟汇作一河,称为禹河向东流去,成为纵贯陇秦,横纳百川的黄河最大支流源头就是—渭河。无影山中座落着一座千年古刹叫马藏寺，渭源话叫马儿藏寺。

                              马藏寺的来源

     马藏寺地处清源镇虎儿寨村，马儿藏寺,始建于隋朝。随着炀帝杨广西巡在鸟鼠山狩猎,扩大丝绸南路的影响,有一位藏传佛教的高僧，就在这里建寺理佛,传播佛法，叫喇嘛寺，这只是马藏寺的前身。真正马藏寺的得名是在唐玄奘高僧西域取经时期。据史料记载,公元629年唐朝的高曾玄奘从长安出发,去天竺国研究佛经,玄奘经过天水到达兰州,在这里留宿 一夜后赶往凉州。他在凉州讲学一个多月后,穿河西走廊,经过瓜州(今安西县)出玉门关,越过葱岭,南下到今天的巴基斯坦、印度。公元645年,他带着大量 佛经又经甘肃回到长安。当时的渭源县是中原版图的边陲要地,设有关卡。唐玄奘从长安出发去西方取经,没有马藏寺的佛教关文是出不了境的。他在印度深造十三年,来回路程五年,共十八年时间。回大唐时,选购四十八匹印度良马驮送经文行李,路经渭源鸟鼠山喇嘛寺时,因一匹玉色骏马喝一马河湾哈泉神水,病死在寺下 沟。因唐僧一行驻在寺内,寺中长老同意将此马葬于寺内。为了纪念此事,玄奘及寺中长老共同提名将这寺命名马儿藏寺。后来人们为了叫起来顺口,就直呼马藏寺。　　
　　马藏寺从盛唐兴起,历经宋、元、明、清各代,屡废屡建、规模壮观,为陇右寺庙之冠者。直至清同治七年,所有殿宇毁于兵火。民国初年善信弟子复修东西殿堂及厢房二十多间,仍占地百亩,但建筑规模及工艺结构远远不如原有建筑。　　
　　马藏寺,历史悠久。在传播弘扬民族宗教文化中,曾闪耀过灿烂的光环。僧尼可歌可泣的传说不少,有的至今仍在渭源人民中流传。
                                  马藏寺的传奇故事

    皇旨修建马藏寺:有一年,皇宫中正宫娘娘病重,太医、京中名医全部用遍,都未能治好娘娘之病,病情反而一天天加重。皇上急得无法可想,便命身边大臣出了一道黄 榜。榜文写道,今因正宫娘娘疾病,高官任做,黄金任取。一天,马藏寺一僧带着一徒云游至京城街头,观见此文,便撕下了黄榜。　　
　　守榜侍卫将 这僧徒二人带入宫内,经过一番诊断治疗,正宫娘娘病情好转,玉体康复。皇帝非常高兴,立即召见两喇嘛,请他们留在宫中,官升一品,为随身太医。两位喇嘛建 坚辞不受,好言拒绝：“出家人四大皆空,功名利禄,非我辈所求,治病救弱,乃佛门慈悲,理所应当。”皇上见二人实再挽留不住,便感慨一番,赠给师徒二人宝 马两匹,御鞭一挂,说：“不论二位高僧喜欢什么地方,骏马过处,御鞭一指,便是你们自己拥有的皇封之地。”师徒二人拜别皇上,继续云游天下名山古寺。云游 期满后,骏马奋蹄,复归马藏寺。接着皇上一道圣旨,命令地方兴建马藏寺,修建方案按最高规格京城等级。经过几年的重建寺院,再塑佛祖、菩萨金身,马藏寺规 模完全像一座皇宫金殿。从此,马藏寺声名远播,两位高僧的故事,也广为流传。　　
　   白塔藏僧骨:“清清三流会合处,巍巍白塔藏仙骨”。说的是从渭源县城西行数里的白塔村,有一座白塔,这座塔是渭源人民为埋藏马藏寺两位高僧而修的。这座白塔巳在十年洗劫中被拆毁。但以白塔命名的这一古老村名,却永远存在。　　
　 　两名高僧,一位汉族人叫王般谛,是马藏寺的主持。另一位藏族,人叫苏喇嘛,是深受众僧尼尊敬的长老。他二人经常教育弟子,马藏寺既是皇家封地,又是皇旨 扩建的寺院,作为佛门弟子，理应除恶扬善,厚积功德,造福于万民,荫佑于后世。当时的渭源县,地广人稀,广种薄收,若逢天灾人祸之年,则饥民求告无门,荒野抛尸有加。困苦的生活,贫瘠的自然条件,落后的文化教育迫使百姓唯有对神祈告,盼个风调雨顺的年景。当地民众把这一切希望都寄在佛门代表王、苏两位高僧 的身上。
　　夏季干旱,秋季冰雹,这是对渭源庄农人威胁最大的自然灾害。在那些科学技术不发达的年月里,每到这时,农民就烧香上贡请马藏寺派出 道行高深的喇嘛去守护各个山头,施展法术,降妖乍山,敲锣击鼓,祈祷上苍,只要和风雨润我土,不降恶风暴雨灾农民。若是不幸着了冰雹之灾,么该处守护山头 的喇嘛就要受到处罚。尽管在今天的人们看来,这未免有些可悲,但在封建迷信盛行的那个时代,僧侣们这样做,实实在在给贫苦农民带给了无可轻估的心理抚慰。
　　某年初秋,风调雨顺,国泰民安,一派丰收在望的景象。王般谛和苏喇嘛二人心中并不含糊:越是收年景,自己肩上的担子越艰巨。金秋刚至,雹灾时来,天气说变就变,稍有闪失,不是他们二人用一道罚令就能担当得起的。　　
　 　世间事偏这么奇,怕什么,就碰着什么。眼看红日西坠,又一个平安的日子将过。突然、一朵乌云气势汹汹地冒出山头,霎时一碧如洗的晴空阴沉着脸,雷鸣电闪 便尾随其后,渭源山川笼罩在死亡将至的恐怖之中。王、苏二人使出所学本领,大展法术,锣鼓齐鸣,响彻云霄,无影山上,跑着一双虔诚的高僧,全心全力向上苍祈祷,苦求保佑良民百姓,千万不要降下冰雹。　　
　　一声炸雷无情地撕裂了半边云天。又一声炸雷在鸟鼠山上空裂开,蚕豆大的雨点夹着冰雹颗子,如乱石利箭般打在丰收在望的大地上,二人绝望了,仰天悲叹,冰雹无情地抽打在泪流满面的跪拜者身上。
　 　王般谛、苏喇嘛停止了祷告,他俩紧紧地抱在一起,呆呆地看这白喳喳的雹箭在眼前下射。一时间，那黄灿灿的麦粒随着穗体的破裂又被抖落进泥土之中,圆鼓鼓 的大豆撒落一地,青青的洋芋蔓被打折砸烂,无力地倒在泥中,节节寸断……他们的身体已被冰雹抽打得麻木不仁,两颗还在跳动的心已是一片冰凉。　　
　　庄稼尽毁,万木摧折,他们还有何脸面活在人世?　　
　　丰收无望,凯民待毙,他们何不先行一步以平上苍之怒。　　
　　天愁地暗,为了它们无可饶恕的罪过。　　
　　人灵屏息,为了他们拥立的一代禅师。　
　　二人一齐向崖边挪动,谁都没说话,谁都没想过对方的存在,天地间只有一个悲壮而惨酷的字眼在回荡:死!死!死!　　
　　大山悬崖跃下一对一身影。那是大山的不幸。　　
　　洪水中躺倒两位壮士,那是洪水的呜咽。　　
　　疯狂的雷鸣被惊散,西天出现一片血红血红的晚霞。　　
　 　渭源人民莫不痛哭失声,他们既为苍天无情地掠走了自己的劳动果实而流泪,又用感激的眼泪和无言的祈祷祭祀两位为民献身的高僧,修造了这座白塔,埋藏了两 位仙师的白骨。只有为百姓的利益不惜生命的圣僧,才可享受这样的祭礼；只有忘我工作,救民于水火的英雄,方能拥有巍峨的白塔。白塔下安睡的英魂,却以自己 的热血和生命祭起一座玉洁照人的丰碑。白塔的故事,在渭源人民中广泛流传。　　
                                    一座古刹兴衰史

     古刹始建于隋，马藏寺从盛唐兴起，历经宋、元、明、清各代,屡废屡建、规模壮观，为陇右寺庙之冠者。直至清同治七年，所有殿宇毁于兵火。民国初年善信弟子复修东西殿堂及厢房二十多间，仍占地百亩，但建筑规模及工艺结构远远不如原有建筑。　　
　马藏寺，历史悠久。在传播弘扬民族宗教文化中，曾闪耀过灿烂的光环。僧尼可歌可泣的传说不少，有的至今仍在渭源人民中流传。

    马藏寺文物古建全毁于十年洗劫。党的十一 届三中全会后,落实民族宗教政策，证莲大师集资筹工修建寺院,并请释证华法师常住此寺。证莲大师：证华法师两位跋山涉水,募捐于兰州、靖远、临洮等地,集 资捐物,于一九八六年以后连续修成了大雄宝殿、观音殿、山门、斋房等建筑,并雕塑彩绘了佛像金身。一九九二年缅甸华侨傅凤英老居士,赠送了玉佛二尊,迎奉 寺内。中华佛教理事会理事、江苏省佛教协会会长茗山先生亲笔题写“马藏寺”三个镏金寺匾。南京佛学院教授朵英美先生为寺门题了楹联“禹奘奠基圣心始畅;古 刹重建佛化再扬”。

    现在的马藏寺又重振雄风，名声远扬。释证华法师经过这几年的募捐于二零零九年农历四月初八：又奉请了三座佛、释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛。
　  马藏寺将为弘扬民族文化，鸟鼠山和渭水源头文化，为开发旅游事业重放光彩。