扬州和镇江一水相间，一苇可航，在地理上可算是名副其实的近邻。

 

相信很多扬州人第一次到过的另一座城市，就是镇江。

 

而镇江人最熟悉的另一座城市，也当数扬州。

 

但也许是两座城市过于靠近的缘故，彼此几乎很少仔细地打量过对方。

 

扬州和镇江其实有着许多共同的地方。

 

当扬州自称是长江与运河交汇点的时候，镇江何尝不也是如此。

 

当扬州人大谈马可波罗在扬州的游踪时，镇江人同样会从《马可波罗游记》中找到关于镇江的记述。

　　

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- 扬州也有现代的一面-

 

扬州和镇江都是中国历史文化名城。这两座城市的方言、习俗有很多相似的地方，同时在历史、文化等方面也各有自己引以为荣的资本。

　　

扬州富春，干丝最好。镇江宴春，肴肉尤佳。

　　

扬州酱菜，又甜又脆。镇江香醋，越陈越好。

　　

扬州蛋炒饭，松软而可口。镇江锅盖面，耐嚼有韧劲。

　　

扬州有「八怪」，是指八位画家。镇江有「三怪」，是指三种美食。

　　

扬州有普哈丁，沟通了中阿文化。镇江有赛珍珠，架设起东西桥梁。

　　

扬州有抗清英雄史可法，梅花岭畔尚眠忠魂。镇江有抗金英雄韩世忠，蕲王庙里犹闻战鼓。

　　

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- 东关街仿佛不是一条街，而是由许多古建筑、遗址织成的一条饱经沧桑的缎带 -

 

无论从交通、商贸、物产哪一方面看，扬州和镇江都有一点旗鼓相当的样子。

　　

当然，由于历史和地理的原因，两座城市的个性也有明显的差异。

 

扬州无山，镇江有山。扬州在江北，却更像旖旎的江南。

 

镇江在江南，却更像兀立的江北。

 

扬州在文化上的氤氲深沉，谱成了她的「销金锅」的故事。镇江在军事上的险要雄踞，铸就了她的「铁瓮城」的传奇。

 

扬州是工笔素描，是笙箫丝弦，是「二十四桥仍在，波心荡冷月无声」。镇江是浓墨重彩，是金戈铁马，是「何处望神州？满眼风光北固楼」。

　　

过去，扬州人有点看不起镇江人。我们从朱自清先生《我是扬州人》里的一句「他们笑镇江人说话土气」，可以窥见。所谓「土气」，就是镇江方言中的「什呢子」、「哪里扣」之类，这在民国扬州人的小说中有所反映。在晚清镇江人写的《扬州梦》笔记里，也一再提及。这种狭隘的地方主义当然毫无意义，扬州和镇江其实在很多方面需要互补。

　　

《文选》的编者萧统虽然住在镇江，但「文选学」的兴起是在扬州。

　　

扬州虽然出「美女」，而白娘子和许仙的缠绵爱情却发生在镇江。

　　

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- 在江南的城市里面，镇江实在是不太出众的一个 -

 

镇江没有自己的戏剧和曲艺，他们听扬剧、扬州评话、扬州弹词、扬州清曲。但扬剧的重要流派「金派」，却产生于镇江。

　　

扬州没有高山，向镇江借取过许多东西。镇江有「金山」，扬州跟着就有了「小金山」，镇江有「茅山」，扬州跟着就有了「小茅山」。

　　

扬州和镇江两地的人文交流，历来繁盛。

　　

欧阳修在扬州修筑平山堂，当他南眺镇江时，便吟出了「平山栏槛倚晴空，山色有无中」的绝唱。

　　

辛弃疾在镇江登临北固山，当他北望扬州时，就发出了「四十三年，望中犹记，烽火扬州路」的浩叹。

　　

扬州八怪之一的郑板桥是扬州人，但在镇江焦山上有他的「读书处」，「室雅何须大，花香不在多」的名联就是在焦山写的。

　　

《老残游记》的作者刘鹗是镇江人，他却是扬州「太谷学派」的传人，曾在扬州写过「瀹茗烹韩水，寻碑绕蜀冈」的诗句。

　　

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- 西津渡不需要故事，旷妇怨姑在心里最柔软的地方，款款生烟 -

 

画家顾伯逵家在扬州，学画在镇江。

　　

学者陈汝衡籍贯镇江，就学于扬州。

　　

还有两本关系到扬州和镇江的书，这里不能不提。

 

一本书是清代焦东周生写的《扬州梦》，详细记录了清代咸丰前后扬州的社会生活，是一部了解扬州的重要书籍。

 

它的作者据考是周伯义（1823-1895），字子如，号焦东野叟、焦东周生，镇江人。

 

他周岁丧父，由母亲抚养和教读，后来经商、读书，学习天文、地理、兵法，同时还习练武术。太平天国战争中，他一度居住扬州，撰写了美文笔记《扬州梦》。

 

他的著作还有《焦东志》、《金山志》、《北固山志》、《京口从军图序》、《焦东阁诗存》、《焦东阁日记》等。

 

他还为同时的镇江读书人杨履泰、刘炳勋、刘炳奎、张正廉、解为干、夏铭、严允升等七人辑印了《京江后七子诗钞》，是重要的地方文献。

 

另一本书是近代张怿伯写的《镇江沦陷记》，为亲历日寇入侵镇江制造种种滔天罪行的实录，也是二战的重要史料。张怿伯（1884-1964），字文铨，镇江人。

 

他的这本书同扬州的关系至少有两层，一是作者写作此书的地点在扬州的樊川，二是此书的稿本曾经长期藏于扬州的达士巷。

 

这本书的复出，曾经在国内引起轰动。