【网师过关作业.《苏菲的世界》课程】

第九次预习作业

浪漫主义部分

1、浪漫主义“浪漫”在何处？

浪漫主义时期，人们开始批评过于理性的做法，认为个人完全可以随心所欲的以自己的方式来诠释生命。可以说浪漫主义“浪漫”在——“自我崇拜”；歌颂艺术方面的天才；那种渴望遥不可及的事物的心态；向往大自然和大自然的神秘。

2、浪漫主义最早可以追溯到谁？

浪漫主义最早可以追溯到歌德。一七四四年，歌德在书信体小说《少年维特之烦恼》中塑造的维特最后因为无法获得所爱女人的芳心而举枪自杀。歌德就从浪漫主义的角度来写一个人的情绪变化。

3、在谢林等人的眼中，人与自然是怎样的关系？

谢林和诺瓦利斯才是浪漫主义时期最具有代表性的哲学家，在他们的眼里自然是肉眼可见的精神，精神则是肉眼看不见的自然，因为人在大自然中到处都可感受到“产生结构的精神”，物质就是沉睡中的智性！整个大自然都存在于人的心中，如果人能进入自己的心中，将可以接近世界的神秘。

祁克果部分

1、“群众就是虚伪”，“真理永远是少数”，“大多数人对生命的态度都很肤浅”，请你谈谈祁克果这些话语的含义。

我觉得可以从祁克果的“存在的”，“主观真理”和“信仰”三个观念阐释他本人的这些话更具有说服力。祁克果认为描绘人或人性的面貌都没有意义，世间唯一重要的事只有每一个人自己的存在，而真正重要的真理都是属于个人的，只有这些真理对个人而言是真的，如基督教是否是真实的问题。一个人不会知道当他对不起另外一个人时他是否会原谅自己，也不可能知道他人是否爱你，只能相信他爱你或希望他爱你，这是一个人极度关切的问题

比“三角形内角和”更重要。他还认为现代都市社会中的个人已经成为“大众”了，而这些大众或群众最主要的特色就是喜欢说一些含糊不确定的话语，他的意思就是每一个人所“想”，所“相信”的都是同样的东西，而没有人真正对这些东西有深刻的感受。

从这些论述来看，在祁克果的眼里群众就是虚伪的，真理只在少数而大多数人对生命的态度也是肤浅的！

2、“存在的”，“主观真理”和“信仰”这些词语怎样反驳了黑格尔的体系？

祁克果认为浪漫主义者的理想主义与黑格尔的“历史观”都抹杀了个人对自己的生命所应负的责任。人不只是时代的产物，每一个人都是独一无二的个体，只活一次。他认为黑格尔主义所关注的那种“客观真理”与个人的生命是完全不相关的，与其寻那唯一的真理，不如去找寻那些对个人生命具有意义的真理，借此个人来对抗“体系”——黑格尔忘记了自己是一个人，那些先生在解释生命的玄秘时，太过专注，以至于忘记了自己的姓名，忘了自己也是一个人。

3、祁克果如何描绘“三阶段”理论，各有什么特征？你认同哪些又不认同哪些？

祁克果认为人的生命有三种不同的形式即三阶段。美感阶段，活在这个阶段的人只是为了现在而活，会抓住每个享乐的机会，只要是美的，令人满足的，令人愉快的，就是好的。这样的人完全生活在感官的世界中，是自己的欲望和情绪的奴隶。凡令人厌烦的，就是不好的。道德阶段，特色就是对生命保持认真的态度，且始终一贯的做一些符合道德的抉择，这种态度像康德的责任道德观，人应该努力依循道德法则而生活。宗教阶段，对于祁克果而言活在宗教阶段就等于是信奉基督，跳进上帝张开的翅膀，获得救赎。

就个人认识而言，我比较认同前两个阶段的说法，至于宗教阶段就是信奉基督，我是有些异议的。

萨特部分

1、萨特如何看待存在，虚无的，如何理解“存在即虚无”？“自由”与“自为”有何区别？

萨特认为存在主义就是人文主义，乃是以人类为出发点，而他的人文主义对于人类处境的观点比文艺复兴时期的人文主义悲观得多，他信仰的是无神论的存在主义——对上帝已死的情况下对人类处境所做的无情分析。存在不等于活着，人的存在并不等于东西的存在。人是唯一意识到自己存在的生物。

“自由”与“自为”是一致的，只是从不同角度揭示人的存在。人与物是不同的，物的本质是先天决定的，人则是先有自身的存在，然后通过自为，通过意识的活动确定自身的本质。

2、什么又是“存在先于本质”？

“存在先于本质”，本质就是指组成某些事物的东西，也就是说某些事物的本性。但人并没有这种天生的“本性”，因此，人必须创造自我，必须创造自己的本性或本质，毕竟它们都不是天生的。人也没有一种不变的本性，追求广泛的生命的意识是没有用的，人注定要自己创造这种意义。

3、萨特如何理解“自由”的？

萨特觉得自由是一种诅咒，人注定是要受自由之苦的。而我们仍是自由的个体，这种自由使我们注定在一生中要不断的选择，世上没有我们所必须遵守的永恒价值或规范，我们要为我们自己所做的事负全责。我们绝对不能放弃对自己行动的责任，也不能以我们必须上班，必须符合什么对我们的生活方式的期望为理由，逃避自己应负的责任。若是这样，我们将会沦为无名大众的一份子，将永远只是一个没有个性的群体之一。我们的自由也迫使我们要成为某种人物，要真实地活着。