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老ANDERS的素描相
(2013-05-06 15:51:19)
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老人衰老生命孤独意义 |
分类： 13年6月以前博文 |
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（他静静的站在那里，总让我联想到荣格。）
Anders静静的站在电梯口，安详地冲电梯里出来的每个人点头微笑；他年龄已经挺大了，脚微跛，总依靠着优雅的手杖站得笔直；他拥有银白的胡子和头发，还有北欧人特有的高鼻蓝眼，他的相貌和风度让我联想到荣格。就是这样一位老人，一位心理学家，一位教授和导师，在一次讲授完正式的课程以后，他分享了私人的人生感悟，他说:“我发现有两种相反的方式慢慢变老，一种是绝望的向命运低头，一种是以反思的觉察的态度，清醒着接受现实。”
他的这番话，潜入我的心底深处，最开始没激起多大的涟漪，可是，经过一个月的发酵，当初那点头一笑，却变成了今天的梦境，惊醒的时候，我的内心依然感到悸动。
我忽然醒悟过来，或是忽然懂了：Anders说要“以反思的觉察的态度，清醒着接受现实”的时候，并不像我误认为的那样睿智，优雅，勇敢无畏；他得出这番并不深奥的结论，因为直面衰老和死亡的时候，他只是一个孤独的老人，同时，他又只是个脆弱的孩子；面临这人生的最后一课，他也在摸索，在跌跌撞撞的体验和学习；仔细体会一下这平淡，却坚定的结论，Anders并没有其他好的办法，因为他只是个普通人，作为“人”，他不能羽化为神，不能长生不老，他的教育和常识告诉他没有轮回，没有天堂和地狱这样的所在：于是，作为一个“人”，他唯有完全接纳自己仅仅是一个“人”，他说我准备“清醒的接受现实”——
——而更令人柔肠百折的是，作为“人”，我们都将面临衰老和死亡。不是举着化妆镜察看雀斑和鱼尾纹的那种面对，而是有一天，死对于我们来说，也许近在朝夕之间。
因此，很老的老人都是孤独的，生病的老人更孤独，尤其是那些平凡的生活在我们身边的老人。比如我的爷爷和奶奶，还有死去的外公和外婆，还有别的其他平凡的老人。衰老和疾病会带给人本能的恐惧和嫌恶，这跟孝道无关，有些时候，我们孝敬和爱戴老人，甚至像疼爱孩子一样迁就他们的任性，但是我们和他们的心隔得很远。我想，他们完全能体会到这遥远的阻隔，因此会感到非常寂寞，非常孤独。
就像一个老人，一个普通的老人，他想和孙子和孙女或是儿子和儿媳谈谈，可是，他的理解力和接受力妨碍他和他们沟通当下发生的种种，他想谈论他的过去，可那些故事他已经讲了无数遍，他一开口，听的人就显出迁就的微笑和无奈屈就的表情。这些，他完全能感受到，于是，连他自己也会觉得无趣，无意义。更别说，有些时候，老人一开口，便会遭到粗暴的喝止。
于是，他会变得退缩或是变得乖戾，因为他真的老了，他真的需要“身边有人”，他像两三岁的孩子一样需要爱和照顾。他曾经年轻，有力量，仿佛无所不能，但是现在，他失去了曾经拥有的。失去当然比还不曾拥有过要难受得多；当老人需要爱和照顾的时候，那种心底的“无助”和“失落”可能比饥饿的孩子还要感到匮乏。
而他的衰老，他的病痛，他关于死亡的种种感受，更不会有人能和他谈论。因为，极少有人能如此的智慧和富有爱心。当意识到衰老，疾病和死亡，人的本能选择便是否认、逃避和压抑。在老人生病的时候，在他们真的感觉到自己生命像枯枝败叶的时候，照顾他的人由于人性的局限，可能真的无法关照到他的这些痛苦。日渐衰老的日子面对死亡，可能成为一种绝对的孤独
——而我们每个人，也许有一天，都会独自一个人去面临这些痛苦。
亚龙在《直视骄阳》中提到罗洛梅的死，当亚龙在老师临终之前的时候去看望他，陪伴他最后一段旅程。这位存在心理学大师在死亡前夕变得非常焦躁和慌乱，他常需要亚龙的支持和帮助。而亚龙的另一个老师，约翰怀特霍尔教授在死亡之前，已经半身瘫痪，他口齿不清的对亚龙说：“我……我……我害怕，真他妈害怕。”
——人类进化至此，一方面文明日新月异，累积了天文数级的知识、学问、观念；另一方面，人性深处的一些最基础的因素却重来不曾改变。情绪、感情、对爱和美的渴求，欲望，灵性，生老病死，以及我们让自己受苦的方式还有寻求解脱的方式，这些都没有变。
因此，这个月，当我在面对Anders，JohnBanman,Maria这些老人的时候，我内心深处都有这样的好奇：“你们以八九十岁高龄，每年一遍遍飞来中国，是为了什么？这对你们的生命有何意义？你们得到了什么？”
我想，这样的传道授业，可能会他们感到老年生活变得更有意义，更有价值，更快乐罢。人在面对死亡临近的时候，有一些属于人类特有的防御方式，活在当下就是其中一种。当然，John还会强调：“不用去做什么，或是实现什么，或是拥有什么，你就是值得的，你的存在就是一种纯然的喜乐。”
可是，他们一直都在做，不停的做，马不停蹄。生怕错过和失去了什么，生怕没有完成什么。这就是人，这就是老人。
（他静静的站在那里，总让我联想到荣格。）
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