“没有房子怎么结婚？”“没有房子，总会被人看轻。”

由房子引发的焦虑，在今天的中国，应该比任何时候都要强烈，最显而易见的原因大家都清楚，并切身体会得到。

我不想说那个谈厌了的问题。我想说，在“安居乐业”这个大多数传统中国人的幸福标准实现起来越来越困难的时代，我们日常感受到的焦虑背后，到底隐藏着什么。

我个人实在厌恶举这样的例子，但是这些例子在日常生活中实在太典型了。在北京这样的大城市，一个不太熟的人到另一个人家去做客，在参观了主人的居家环境了以后，最可能问的话是：“这房子是您自己的，还是租的？”这是年轻人和许久没有见面的朋友联系上以后，最可能打听的：“现在过得怎么样？有男（女）朋友了吗？买房了吗？”这是这几年老百姓描述一个人混得还不错的话：“他在（哪儿）买了房。”“他们家有（多少套）房。”

现实就是，这花去了普通老百姓两代甚至三代人的存款，并有可能让一个家承担二十年债务的房子，莫名其妙的成为了普遍的社会评断标准。没有房子=没有实力=不达标=没有尊严=贫穷=懒惰或无能。这样的评价是如此的不理性，但恰恰在大众中越传越甚。如果一个人没有理性批判的头脑，他对自我和他人的评价就会依附在这样可笑的观点上，他的自尊就会受到严重的影响。这是房子引发出广泛的焦虑的浅层原因。

还有一个原因，它更接近于内心，更普遍，也更隐蔽。那就是房子成为了一个人获得爱的阻碍。当然，显而易见的，很多年轻人因为没有房恋爱婚姻受阻——我在这里指的不是这个现状，而是爱本身。也就是说，在今天，房子成为阻碍；在明天，也许别的什么东西同样会成为阻碍。有关爱的焦虑是一直都存在的，而有关房子的焦虑只是各种现状引发的表现形式。

从广义上来说，一个人因为房子，在社会生活中得到尊重或轻视，也属于爱的范畴，一个人对房子的追求，实际上是因为对爱的渴望，他需要尊重和关注。

但不得不说，房子可能比另外一些东西更能引起有关爱的焦虑，因为一家人可以没有车，也可以没有珠宝，甚至可以没有享受一般娱乐的经济实力，但一家人必须住在一所房子里面。安定的生活，的确与固定的居所有关。因此，没有房子，可能会让一个人觉得自己甚至不能为家人提供最基本的生活资料，因此而产生严重的内疚感。而另一方面，如果家人受了那种社会评判标准的影响，那么房子问题肯定足以成为这家人严重的隔阂，爱的交流，生活的幸福感，都会受到很大影响。

可是，难道一个人买不起房子，他就不值得被爱，也没有资格去爱吗？显而易见不是的。可是为什么，我们实际行动上就是这样对待自己或是对待别人的呢？因为，房子的问题只是暂时的社会病，而“无爱感”却是普世的创伤。我们每个人都存在着深深的疑虑，没有种种外在条件，我们本身还有没有人爱？这种不安全感那么根深蒂固，以至于我们难以信任自己，信任他人，信任社会，信任生命，以至于为了自身的“安全”，有些人对自己、他人、社会、生命施与暴虐。

心理学把这种根深蒂固的焦虑归根于早年不恰当的爱和养育，即便是根本没有虐待，没有重大地分离或抛弃，但父母由于太“爱”而不自觉的运用了控制和操纵也伤害到了我们敏感的心。我们学会了，爱是因为我们“好和乖”赢取的奖品，而不是因为我们完整的存在。爱是有条件，有标准的，一旦我们不具备某种条件，达不到某个标准，严厉的惩罚将会随之而来。更要命的是，我们把这些条件、标准，奖励和惩罚内化和泛化，以至于多年以后，在我们完全的成年以后，会继续用来奖励和惩罚自己和他人。而且，在面对普遍的社会标准，或是权威人物的标准，以及自己最亲爱的人的标准的时候，我们的心理防御总是会失效，在刹那之间，那个可怜兮兮的小男孩或小女孩就会出来，在“无爱”的恐惧面前惊慌失措，随之陷入怨恨、疏离、焦虑、和忧郁之中，存在主义哲学家把这样的感觉比喻为地狱。

今天我们面对的是房子带来的焦虑，而明天，我们还不知道会面临什么。我们要怎么样才能不一再的陷入“地狱”呢？那就需要我们有足够强大的自我。作为一个成年人，我们如何去选择和判断？如何去实践作为人的尊严？如何去发掘自身的潜能和生命灵性？如何去爱和创造呢？——这是真正值得思考的问题。

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