从三亚到北京

                                                                           （二）三亚的回族村

 

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       1月19日，二哥和我乘机从北京飞抵三亚。

    第一次到热带没有想象的那么热，毕竟是冬季“四九”第二天了，穿长袖衣裳不热，穿短袖衣裳不冷。

预计在三亚仅停留3天，抓紧时间走马观花看了看“天涯海角”和“南山寺”。

    北自鸭绿江出海口，南至珠海近岛，我去过大陆沿海城镇不下二三十座，所见过的海水都是混浊的。第一次看到湛蓝色的大海，难免要激动一番，自认不枉此行。景区出口与市场无缝接轨。市场迂回曲折，如同连接在一起的“回形针”，转来转去走不到尽头。我目不斜视，快步通行，终于走出市场时已精疲力竭矣。

   “南山寺”景区的海中有一尊108米高之观音圣塑像，据称比美国自由女神还要高15米，乃世界上最大的石像。“南山寺”景区很大，由于是新建的，没太大兴趣，出于好奇，只参观了一座仿尼泊尔庙宇的建筑。

    我们居住在三亚机场附近的“回辉村”，离市中心还有一段距离，是通往“天涯海角”景区和凤凰国际机场的必经之路，全村共有3千余人，村民都是信仰伊斯兰教的回民，从而引起我的关注——我外出旅游，对人文历史的兴趣超过自然景观。

    村内穆斯林妇女的衣着服饰引起我的很大兴趣，她们一般上身穿鲜艳的斜襟大褂，若干银制的纽扣从颈部沿着上身的右侧排开。大褂多为黑、蓝、黄、白、绿、青、橙等色织物缝制而成。下身穿黑色长裤，戴着各种不同颜色的围巾盖头。男性皆戴传统白帽。

    当地穆斯林操一种我们完全不懂的语言，称为“回辉话”。据说“回辉话”与柬埔寨、越南等地的“占语”接近，其数字从一到十的发音更是与马来语完全一致。

    回辉村穆斯林十分虔诚，每天祈祷5次。我们住的村子因离机场很近，每天飞机起降发出的轰鸣声、从清真寺扩音器传来召唤礼拜的悠扬的“邦克”声及村内此起彼伏的鸡鸣声不绝于耳。

    信步走在村巷中，随处可见一座座具有东南亚伊斯兰风格的三四层小楼。据说这些楼房都是当地村民在宅基地基础上盖起来的，一层自家居住，二层以上供出租。楼上的墙体只有一横砖厚，看着真有点悬，但楼房都备有电梯。

    我发现很多村民的相貌及肤色有明显的马来血统，不仅与汉民廻异，同大西北的回民也有明显差别，起初我还以为他们是马来西亚的移民。

    回到北京查资料才知道：唐朝时期，海南岛是中国和海外香料和丝绸海上运输的必经之地，在海南岛南端就已经有穆斯林的活动，当时从波斯、阿拉伯地区经海道进入中国的穆斯林商人中有一部分在三亚上岸居留；至宋、元朝时期，陆续又有越南占城（今越南平定省一带）的穆斯林迁移到三亚，聚族而居，并建立了回族村落，后演变为“回辉村”。

    目前，共有大约７０００信奉伊斯兰教的回族人居住在三亚，他们属于人数较少的民族，主要聚居在三亚凤凰镇“回辉”和“回新”两个村落。早在上世纪初，就有德国、日本、英国、法国等国的学者来此考察和研究三亚回族这一独特的穆斯林群体。

    我不信仰任何宗教，但对寺庙、道观、教堂及清真寺都有浓厚兴趣。若干年前，我曾瞻仰过著名的银川“南关清真寺”及泉州的“艾苏哈卜清真寺”，并拜访其中大阿訇。这次来到三亚回辉村，当然要去当地的清真寺看看。

    回辉村有两座清真寺：“清真寺古寺”和“清真南寺”。我和二哥去拜访的是清真南寺。

    清真南寺始建于宋朝，但看建筑是新建的。我们走进“清真南寺”，见礼拜大厅门前坐着一位头戴白帽的白冉老者，便诚惶诚恐地问：“可以进去看看吗？”老者微微一笑，说：“到后边院子去看吧。”我们遵嘱绕过大堂，来到后院，迎面走来一位身着阿拉伯白袍的中年男子，身材高大，器宇轩昂，蓄着弯曲的连鬓黑须。我忙趋前问候：

   “大阿訇，您好！我们从北京过来，慕名到这里看看……“

    男子爽朗地笑道 ：“欢迎，欢迎！不过，我不是阿訇，刚到这里时间不长。”原来我们刚才见的那位老者才是清真南寺的掌教阿訇。

   “您从甘肃来？”我在兰州生活、学习多年，听他的口音很亲切。

   “是的，甘肃临夏。” 临夏过去叫“河州”，现在是回族自治州。临夏是甘肃回族聚居区，也是伊斯兰教的中心之一，被誉为中国的“小麦加”。 泉州“艾苏哈卜清真寺”的大阿訇是青海西宁人

   “您是甘肃人，在这里吃饭习惯吗？”

   “街上有很多兰州牛肉面馆，吃饭很方便。”

    我不好问他来这里做什么，但看他很有学问的样子，估计是来讲授《古兰经》或阿文的吧。

    我们聊了一会儿，告辞时我建议与他合影。他愉快地答应了，并笑容满面地拉住我的手，摆好姿势。二哥负责为我们照相。

    回到家里，打开相机看照片，却找不到与那位回族朋友的合影。

    二哥愕然，准是他老先生按错了快门！

 

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