书城不夜是凉州
    武威的文庙非常有名，据说是西北地区现存建筑规模最大、保存最完整的文庙，假如有人对此怀有疑问，那么“陇右学宫之冠”应当确凿无疑。

    封建社会等级森严，建筑起居不得越制。就体量而言，曲阜孔庙建筑最多、规模最大、等级最高，其它文庙则以曲阜孔庙为模板，仿照其主要建筑，但在规制上按照等级依次递减。就功能而言，曲阜孔庙至高无上，代表中国封建社会的主流文化，它是儒学的圣地，是儒家文化的精神寄托；而各地文庙大都与科举相关联，承担着儒学教育功能，被称为“学庙”，因此不宜与曲阜孔庙相提并论，更不宜与之并列排序。

    武威文庙建成于明正统4年，即公元1439年，后经多次重修扩建，逐步形成一组完整的宫阙式建筑群。武威文庙由三部分组成：东为文昌宫、中为文庙、西为儒学院，整个建筑布局对称，结构严谨。随着时代的变迁，儒学院早已损毁，文庙和文昌宫的主要建筑则保存完好，依然雄踞西北，是全国重点文物保护单位。

    文庙坐北朝南，沿中轴线依次排列着万仞宫墙、泮池、状元桥、棂星门、戟门、大成殿和尊经阁，大成殿建在台基之上，雕梁画栋，肃穆庄严。按照定制，在最南端的万仞宫墙上预留文庙正门，只待本乡学子金榜题名、荣登状元之后才能打通，让状元从正门进入文庙拜谒孔子，其他人只能走旁边的侧门。遗憾的是，武威虽然文化底蕴深厚，却从来没有出过状元，所以文庙的正门至今封闭如初，并且再也没有机会打开了。

    据记载，武威学子在历朝历代的科举中屡中金榜，进士迭出，唯独有宋一朝没有进士，这是因为在宋代武威属于西夏统治，不参加中原科举，当然与进士无缘。凡是考取进士的学子，大都要到文昌宫来还愿、张挂金匾。在桂籍殿的前廊挂满了从清康熙34年到民国28年的各种金匾，总共44块，琳淋琅琅，蔚为壮观。给我们印象最深的是那块“书城不夜”匾，它描绘出夜深人静，灯光摇曳，书声隐隐，寒窗苦读的情景，与如今竞相攀比、张扬奢华、追求感官刺激、屡屡遭人诟病的都市夜景照明相比，“书城不夜”着实令人向往。

    “马踏飞燕”是我国的旅游标志，但是很多人不知道它出土于武威。当我们离开文庙赶到雷台时，这里刚刚关门。我们与工作人员商量，用5分钟的时间在马踏飞燕的雕塑前拍几张照片，竟然得到允许，欣喜异常。遗憾的是没能参观出土铜奔马的雷台汉墓，好在武威是河西走廊的咽喉重镇，进出新疆必经此地，以后还有机会。

 

 

 

 

    武威文庙与西夏博物馆一街之隔，过马路便是。文庙原由文昌宫、孔庙、儒学院三部分组成，建筑布局对称，结构严谨，属于宫阙式建筑群。随着时代变迁，一部分建筑或损或毁，即便如此，它仍是目前西北地区建筑规模最大、保存最完整的文庙。

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    我们从侧面的礼门进入文庙。据说文庙的正门只为状元开，只要快马加鞭的状元喜报传来，预留的正门便可推开，状元从正门进入礼拜孔子，可惜这一天永远没有到来。

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    走过状元桥便是棂星门。估计今年在状元桥上系祈福带、参加升学考试的孩子们都已经有了各自的归宿。

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    棂星门的夹柱石，增强牌楼立柱的稳固性，云纹花饰非常精美。
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    文庙内松柏参天，清静幽雅。

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    大成殿古朴庄重，中间供奉着孔子，旁边侍立着四配：复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔伋、亚圣孟轲，两侧是十二哲。

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    殿堂内高大而不空寂，保留了原汁原味的初建风格。
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    屋顶上方的斗拱、梁架精巧、严谨。
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既是建筑部件，又是艺术精品。

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    在昏暗的光线下依稀可见大梁上的题记。
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    尊经阁，两层木结构建筑，歇山重檐，是武威现存最高大的古建。 

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    尊经阁没有开放，只能看看外部。
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     台阶中央有龙形石刻。
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    两边石雕拦板刻满动物图形。
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飞檐翘角上的风铃，传来清脆悠长的叮当声。

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    院落之间。
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     屋顶之间的过渡。
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     戏楼。
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    文昌宫桂籍殿前廊悬挂着44块金匾，最早的一块和最晚的一块相距300多年。据说，民国末年，桂籍殿被当作参议会办公室，冬天寒冷时，人们为了保暖，便砌外墙、安门窗、搭顶棚，这些高悬在廊檐下的匾额被隐蔽起来，在默默无闻中躲过一劫又一劫，直到维修大殿时才被发现。
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    这块康熙34年的牌匾，是桂籍殿最早的一块匾。
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    甘肃按察使刘大懿于嘉庆11年题写的“聚精扬纪”，为阴刻贴金匾，但换个角度看却似为阳刻。
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     这块匾形象地将武威学子苦读描绘成一道动人的风景。这块“书城不夜”和上面的“聚精扬纪”被收入中华名匾之列。
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    桂籍殿内陈列着碑刻和拓片。这是西夏碑复制品的拓片，居然要价3000元，工作人员说：不值。
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    文昌宫两边的侧殿里，陈列着许多珍贵文物。

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    元代的残碑，这只是残存的部分，原碑有8米之巨。
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    右侧盘龙是部分碑首。
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    与真人1：1比例的唐代断臂石雕，身形丰满，小腹微微鼓起，衣裳线条流畅优美，极具垂感。

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    这个有些矮小的雕像，身着毡袍，袖口紧缩，身跨马刀、酒壶，明显是一个少数民族的形象。

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    夹柱石的雕刻，似马似鹿，尚有存疑，不过飞马故乡的人们愿意把它看作飞马。

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    几十块墓志铭中，最久远的是这块前秦时期的墓碑。短短的72个字，带有大量当时社会的信息。由此可见，有文字记载的文物具有非常大的研究价值，是最珍贵的。

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    武则天不仅要当皇帝，还要比肩仓颉为国人造字。这里的数十块墓志铭中就有两个武则天造的字，一个是这个“圀”字，即“国”字，寓意八方为国。

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另一个是“人”字，意思是一生为人。

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　　　　文昌宫前殿正在维修。
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　　　　拆下来的飞椽。
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　　临走时去趟卫生间，文庙不愧是文化圣地，卫生间的名字这么贴切、雅致。
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　　离开文庙时已近六点，看地图，雷台就在市区边上，赶紧开车。整六点到雷台，售票处已停止售票，于是跟工作人员说：我们明天离开武威，想进去照几张相。善解人意的门卫为我们开了门。
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　　铜奔马，1969年出土于雷台汉墓。骏马昂首扬尾，三足腾空，右后足踏于飞鸟之上。西方文艺复兴时期的雕塑大师为了解决马蹄离地的平衡问题，不得已在马前蹄下垫一个圆球。而比其早一千多年的汉代艺术家则用一只马蹄轻踏飞燕，完美、传神地表现出疾马如燕，风驰电掣、腾云驾雾、神速超群的英姿。
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　　“马踏飞燕”是中国的旅游标识，但许多人不知道“马踏飞燕”出土于甘肃武威，这真是武威人的遗憾。而我们的遗憾是第二天就要离开武威，没有深入看一看雷台、看一看出土铜奔马的汉代墓穴。好在武威是丝绸之路上的咽喉重镇，雷台就在市区，如去新疆必定在此落脚。铜奔马，我们还会再见。

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