从普兰城沿孔雀河向南行16公里，便是中尼边境的科迦。若继续前行，越过喜马拉雅可跋涉到尼泊尔、印度。这里是边民互市通道，跨国的古商道，因为非旅游通道，来了你也出不了境，让孔雀河载着你的想象去远足了吧。     
    普兰与南亚的边贸往来延续至今，每年五月下旬至十月，尼泊尔等南亚客商们经由边境通道进入普兰的国际商贸城市场，其余时间则因大雪封山而关闭。我在5月初来到这里，每年一度的边贸交易季节还未开始，普兰国际商贸城紧锁不开。不过，来了总有理由要让自己慢下来，安心于科迦的此时此刻，然后再心满意足地离去。于是，我抬腿走进了科迦村。

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    这些农耕劳作的场景就在村后的山坡下，注定了会颠覆了你头脑中固有的西藏印象吧，且全然也不是阿里高原上那种苍凉壮阔的原始气派。是牧区文化外的另一文化体系“农耕文化”，精耕细作的农业无疑是科迦人的生活主旋律，也照样不乏藏族人劳动时的休闲娱乐气质。普兰县是阿里地区的三个农业县（亦农亦牧）之一，也是干旱的阿里高原上雨水稍多一点的地方，两万多平方公里的普兰县域面积，耕地只占其中的万分之三，小小一块土地却成就了西藏农耕文化的另一种经典方式，比之于日喀则的农耕文化甚至还更汉化些哩。

    历史上科迦村是因科迦寺的诞生而出现的，先有寺院后有村寨，村也因千年古寺而得名。
    科迦寺与札达的托林寺差不多是在一千多年前同时建成。但，科迦寺供奉的是文殊菩萨，曾因仁钦桑布住持而一度为108个寺庙的母寺。文殊菩萨是大乘经典中的大智化身，自然令人想起了山西的五台山，那是文殊菩萨在中国最著名的道场，为历朝皇帝所看重，隋唐后的历朝皇帝们一上台均要发布敕令扩建五台山寺院，似乎文殊菩萨已然是国家的保护神了。明朝永乐年后藏传佛教喇嘛进驻五台山的菩萨顶，而最早由喜马拉雅山远道来巡礼朝拜五台山的，就是唐王朝时的罽宾僧侣。罽宾，即后来“阿里三围”时代的拉达克。由此看来，科迦寺在一千多年前建寺开光，并选择文殊菩萨来供奉，是会有许多故事在其中的，马丽华《西行阿里》讲的就是其中的故事之一。
    我在科迦寺爬高下低，走马观花地转了个遍，历史的碎片也只点到为止了，不说深究玩味，只能兴趣盎然地拍几张纪念照，证明我到此一游而已。