江南石窟造像：飞来峰第91龛密理瓦巴和侍女像_不空来自唐朝

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江南石窟造像：飞来峰第91龛密理瓦巴和侍女像

(2013-08-13 04:52:27)

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飞来峰

密理瓦巴

杭州飞来峰造像第91龛，我们看到是的残破的石像。为什么会这样呢？

这个要从飞来峰造像的发起人说起。尽管飞来峰造像多是元代的精品，为后世所称道，并且政府也凭此收了不少门票，养活了现在的很多官老爷。但是其发起人却是历史上作恶多端的恶僧，淫僧，当时任释教江淮都总统的杨琏真伽。此人盗掘绍兴六个南宋皇帝陵，把杭州文庙的中宋高宗的十三经碑埋于地下建塔镇之，说是镇住江南文气，总之罪行罄竹难书。

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飞来峰造像中，也有杨琏伽真的石像。

明代嘉靖年间开始，后人开始对他的造像进行破坏活动，斩身、截头、椎碎。

嘉靖22年（1543年），杭州知府陈仕贤，听说飞来峰上有三个石人为元总浮屠杨琏伽真、闽僧闻、剡僧泽像，是这些人活着时刻好的，并仿一佛二菩萨的样式。陈知府相当恼火，命斩之，身首异处，大快人心。

明天启二年（1624年），当时的著名文人张岱，与陈洪绶等人，因明末清初之际时局不稳，在灵隐山下读书。甲子某日，在飞来峰散步，顺着溪流而走，突然见到有一波斯胡人，一边还有蛮女献上五花果，形体裸露，心头火起，大骂，取来大锤，椎落其首，砸烂胡女。一时心头大快，并撒了一泡尿恶心恶心。

很不幸，张岱这哥们砸错了，他砸的是密理瓦巴像，不是杨琏伽真。那真正的恶僧在现在编号为第73龛，头部已是后来修补的了。

飞来峰第91龛石刻表现的是传说中大成就者毗卢波（密理瓦巴）在欧提毗舍指日定日影，得胜将进酒的那一幕。

毗卢波出生于东印度的底邬罗，在那烂陀寺学经期间，一次去提毗俱吒，受到魔女加害，逃回那烂陀寺，从此苦学经伦成为智者。又去吉祥山听龙觉传授阎摩敌修习密法。继往那烂陀寺，加入比丘僧团（称索摩补仁），但因食用鸽及饮酒，被逐出寺院（此情形与汉地南宋济公和尚的传奇事迹有些相似）。他逆恒河而上，到了欧提毗舍，与一买酒女立约，使日影在三日（也有说是三个时辰）内未动，他因此获胜而饮用了酒。后来他受到睹梨楞加王的供养。他还拥有其他多种神通，相传他曾施用瑜伽术到过大食国、于阗和汉地。

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浮雕日轮较小，位置偏，周围岩壁斑驳，且有裂痕，主尊举起之手被山畔岩缝所分断、残损。密理瓦巴像不蓄须，除下巴颏外，头面部均被砸去，推测其原来神情当面露自信，全神贯注，睁圆双眼，目光顺伸出之手盯住云雾掩映下的日轮。从像右耳上方残存的扇形小花结看，他可能束发或戴冠，他胸部的大洞应为雕作此像时所作的一个卯孔，凹洞的剖面形状表明它定用以卯接单独另雕的一件法器——主尊左手所持的碗或钵(kapala)。后因龛像遭破坏，密理瓦巴的左手及其所持的碗俱毁，故而留下这个醒目的大洞，龛内两青年女像直接地就是与大成就者立约定日影的欧提毗舍的卖酒女，同时也可能隐含有大成就者修无上瑜伽密时的女性伴偶——瑜伽女的双重身份。龛中那只大酒缸显然也是酒肆环境的象征。印度密宗大成就者施展定日法力的故事，就这样因元代藏传佛教的流行，以石雕艺术的形式被明确地再现于中国东南的杭州。

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