凡  例

一刘氏宗谱始修于清道光六年（一八二六），历代多有修茸，今为续修，故沿用《芦江刘氏宗谱》（罗江旧称芦江，详《罗江志》）。

二 本次修订以民国稿为底稿，卷一到卷十全文照抄，不作更改，必要时作适当说明。

三 卷十一为新增篇，不分房系，因族人迁徙变化较大，更暨年代久远，难以寻求，只能以已知为主，难说完整，更难说正确。请诸位宗亲多加留心，如有宗亲点滴信息，请随时赐教，以使宗谱逐渐完善。

四 所有生卒年月均按前谱，只有生年未注卒的或为民国三年（一九一四）时健在者。所有年度均按历史纪年，必要时酌注公元年份。一九四九年五月以后釆用公元纪年。

五 匾额、楹联、碑刻正文均按原文，或繁体字或异体字悉仍其旧。其余一律釆用简体字和通用字。在可能产生歧义时，酌用繁体字或异体字。

六 世系表，书行、书名、书衔、书婚配，已婚曰娶，未婚曰聘，已故曰配；嫁女曰适，于归难稽者略。书生、书卒，书墓葬，旧有墓葬记录的汇总记载，墓虽已圮，英灵常存，或可为后人凭吊留下些许信息。无考者略。为适应时代进步，子女皆书，以示男女平等。

七 长房无子，次房独子谨遵前朝兼祧例，于两房下比肩并书。出继者，本生下书“出继”，承继处书“继子”；出赘他族者书“赘某处，某家”； 出继他族者书“继某姓”；入继他族者书“螟蛉”，以正血统。徙居他乡者书“居某处”，冀其来归有证。

八 本谱截止时间为 二〇一〇年十一月一日零时（第六次全国人口普查标准时间）。

序

刘氏素称罗江望族。任、罗、刘三姓睦邻世居，共存共荣，为地方的进步与发展贡献殊伟。罗江（旧称芦江）刘氏源自慈湖，奉宋金紫光禄大夫刘仁晦为始祖，其先彭城郡（今徐州市）人。靖康之变，宋室南渡，刘氏六世祖刘继宽扈驾南下，于建炎年间（一一二七～一一三〇）定居四明慈溪平政桥西（今宁波市慈城镇刘家巷一带），遂为慈溪人。明嘉靖三十五年（一五五六）四月，第十八世祖刘世鹏，自县治迁居芦江。世鹏公幼子德廿八与邻罗东桥为螟蛉子，万历四十二年（一六一四）德廿八已有三子六孙，其本宗两兄均故，无后。刘氏乏嗣，以德廿八长子显晹之第三子名达秀归宗继承刘氏一脉。德廿八被奉为芦江刘氏始迁祖，奉达秀为刘氏秀房支支祖。迄今已四百年矣。

刘氏族人素有敬宗睦族之心，代不乏人。清嘉庆九年（一八〇二）在仓基桥西建刘氏宗祠，八世时相、时济、怀远、登五等四人董其事。六世炳德，于道光六年丙戌（一八二六）仲春，首修《芦江刘氏宗谱》，未竟。九世心泉、士林两人先后于道光二十四年（一八四四）和光绪三年（一八七七）重修《芦江刘氏宗谱》。民国三年（一九一四），在族长仰山主持下，十二世文林续修宗谱。“文革”期间，十二世有明不惜个人安危，保宗谱无恙。今仰山之曾孙，十四世鸣皋与其族叔小咪有续谱之志，邀余共襄盛举。历经寒暑，新谱告成。亲疏长幼，昭穆有序。继先贤之遗风，开万世之伟业。余既嘉其慎终追远之孝心，又感其敬宗收族之宏愿，此非特是刘氏之盛事，亦罗江之善举也，故不嫌简陋而为之序。

时二〇一二年壬辰仲春。

      邑人  趙偉倫谨识  

刘氏宗谱 前谱序

 

序

吾友刘子心泉宗谱稿成，授余曰：“其为我序之”，始专使来谒余文。余尝闻之，家之有谱犹国有史，为子孙者诠辑论著，藏诸家庙，祖系明，先德著，疎戚定，同异昭，恩义隆，久远接。苏氏之言曰：“观于谱，孝弟之心可以油然而生。”夫谱之作，可油然而生其孝弟之心，斯亦不可已矣。考刘氏之在慈溪已及八百余年，冠盖蝉联，诗礼接踵。自恒百五世鹏以前，旧谱传纪，其先德甚备，系牒甚析，兹顾略而不详。今辑新谱而以德廿八行为始，用谱芦江之宗，以明亲亲之义。尊祖敬宗收族孝弟之心，可以油然而生，岂徒考世系，终始相尚已哉。于是不辞而为之序。       

道光二十三年岁次甲辰孟秋

杏斐杨帏林拜题  

景文先生谱稿序

族有谱，上传祖宗根本之源，下视子孙枝叶之盛也。吾刘氏宋有讳仁晦者，为金紫光禄大夫，居慈湖。十八传，讳世鹏与长子本瑞、次子本怀迁居芦江，继以三子行德廿八与邻罗君东桥为后，嗣因本瑞、本怀早卒无传，德廿八继罗之后，子孙众多，将其长子显旸之第三子达秀，归宗继刘之后。于是芦江刘氏世系以德廿八与显旸、达秀始，接世鹏一脉相传无间，已历数世。惟是慈湖分徙之后，吾支西房未辑宗谱，生齿日蕃，世系之考恐愈远而愈难。兹就见闻所及，悉书之，俟后有继志纂修之有绪云。

道光六年岁次丙戌仲春

六世孙即旧谱二十四世孙炳德

 

 心泉先生谱稿序

我刘氏世居慈湖，已阅八百余年，自金紫光禄大夫讳仁晦，传十一世，行五一、五二乃分东西两房，集易卦三十字为两房行辈。至十八世恒行讳世鹏者移居慈南二十里曰芦江，与罗为邻。生三子，长次为己子，三行德廿八与东桥罗公为后。谁知刘氏德廿八本生两兄，均故无传，乃以其长子之第三子达秀，归刘氏本宗。迄于今生齿日蕃，又传十叶。分居芦江未有谱牒，生卒坟茔难以备考，亲疏远近亦未尽悉，一体之分几同途人矣。于是悉发故藏，得高伯祖炳德、先严式金二公谱稿集，上溯大夫源流，下逮迁芦支庶备具焉。淳又编辑之，以期告成之后，继继承承，明本源、辨昭穆、别亲疏，不惟启后承先、报本追远，则两世纂修谱系之志，手泽猷新，并垂久远云。

道光二十有四年岁次乙巳仲冬

九世孙淳谨志   

编者按：道光二十四年（一八四四）是甲辰，乙巳是道光二十五年（一八四五）

 

芦江刘氏宗谱序

考我芦江刘氏，明季十世祖讳世鹏由慈湖西房派迁此，家遭颠沛，几乏嗣宗。幸有世鹏公三子行德廿八曾继罗姓为后，生齿日蕃，其三孙达秀支，不忍听本宗无传，至国朝康熙间归刘本宗。至于今已有十二世矣。嘉庆间，世鹏公十世孙时济、时相、怀远、登五告之族长必闻，创议建祠於芦江仓基桥西，庶不失尊祖敬宗之义，斯亦族之一盛举也。至道光乙巳族兄淳字心泉承志修谱，凭有高伯祖炳德公之宗谱遗稿，欲期告成，未竟而卒，延至今又阅三十余年矣。今春族侄春泉、乾源、渭源、体源、祥源等议修宗谱，延请宓君静岩来祠核先前草创之遗稿，集近代世系之源流，纂修成帙，移月告竣。井乎有条，秩乎不紊。忆吾族迁芦由否而泰，而报本追远代不乏人。斯谱之作也，设无两世之遗稿，世系之详岂能如是，实赖祖宗遗泽之长有，以佑启后人也。是为序

光绪三年岁次丁丑孟秋之月

九世孙觐天谨撰

编者按：作者谓达秀在“国朝康熙间归刘本宗”有讹！达秀归宗在万历四十二年（一六一四）前后。

“辨析”见《罗江史脉·罗江刘氏源流初探》。

 

文林先生修谱序

考我刘氏世称有谱，乃赖祖宗之遗泽，家有谱如国有史，谱者上传祖宗根本之源，下视子孙枝叶之盛。庆捧阅家谱自成卷帙，至今已有三十八年尚未重修，而谱已见虫蛀，再不议修，上恐难以留根，下思不易集枝，岂非将谱失传，再追不及。庆因此告之族长金三叔祖，庆愿以将旧有谱牒自行接修，并另照此谱新书一册，然而虫蛀、遗失皆可无忧，乃不失尊祖敬宗收族孝弟之义。随考先世之来脉，已有谱内并前数序可凭，兹不重述。惟近代之世系、生卒、配葬当即访集，一一接修，并新谱一册移月告竣。不惟追先，而以佑后，以俟后再有继志接修之有。是以为序。

民国三年岁次甲寅阳历四月十号，阴历三月十五日

十二世孙有庆谨撰并书   

        

楹联

（门楼）

浙東緜世澤；

甬上傳家聲。

 

尚寶勲名振世；         

皂囊文學傳家。

 

無閡先生後；         

聞名學士家。         

 

支分慈水；

族聚蘆江。

 

（正厅）

功虧一簣學透三關，想當年景仰慈湖，克配淵源之理；

夙佩名言力行古道，願來世振興蘆岱，常存光裕之思。

 

千古朝綱培世彩；

五經甲第發書香。

 

（照壁）

天禄植藜真學術；

石渠掌教舊書香。

 

過留予亭，猷見曩時氣概；

讀贊化集，難忘昔日精神。

 

（游巡） 

金卯姓曾稱太乙；

雲霄志想見平原。

 

（廊柱） 

颂成酒德美参軍，是余先志，

對置經文为博士，在我後人。

 

（卷篷）

科目備於五經，第不一第，

庇荫重諸千載，桃復生桃。

 

（边厅）

累世著奇猷，上下頡頏，不僅綘紗囊，聿觀經濟，

厯朝呈绝藝，後先輝映，寜唯颐庵稿，足见文章。

 

匾额

一  世綵堂

编者按：旧谱有“世綵堂”的记载，《天启慈谿县志》作“世彩堂”，今按“私乘遵从方志”的惯例，统一写作“世彩堂”。

 

一  東浙世家

落款曰：“嘉慶九年 嵗在甲子孟冬之月書於慈邑之蘆江彭城世彩堂 梁同書”。

 

一  五經甲第

 

碑刻

《遵奉憲示永保祀産竝免役值碑》

嘉嘉庆九年（一八〇四）碑佚

 

解放初期，刘家祠堂曾作为泥木工场。一九五三年冬，国家征用，长期作为罗江粮站供应站用房，至一九九四年国庆节搬迁，九十年代中期转让给江心村，现为厂房，其正厅五间建筑无改，唯屋顶坡度略有变动，旧时风貌影约可见。后进（正厅）内墻在作仓库时曾筑加固防护层，其原有碑刻或藏其内，也未可知。